tag:blogger.com,1999:blog-92151545879211077442024-03-05T15:19:11.418+01:00HISTORIA IGNORADAEn este sitio podrás encontrar aquellos datos históricos que la Historia oficial suele olvidar. José Luis Giménezhttp://www.blogger.com/profile/11632026563020607791noreply@blogger.comBlogger5125tag:blogger.com,1999:blog-9215154587921107744.post-25860811236556605682017-07-24T21:56:00.001+02:002017-07-24T21:59:31.891+02:00La fuerza de la Verdad<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiumRXRiIjMHvYK6d69ko5vxaNQCYPvwwmAPlRww04esiRZJVX2eWtzEuTrcHWNy-IOEy02VWGCr4l5FrPacbgA7N4lwXsdpYau6-Gb8SiQkTqn-yjq6XWfqvYBow3SXf5VJYY-Ga08gOup/s1600/portada-la-revelaci%25C3%25B3n-del-grial-viviente.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1128" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiumRXRiIjMHvYK6d69ko5vxaNQCYPvwwmAPlRww04esiRZJVX2eWtzEuTrcHWNy-IOEy02VWGCr4l5FrPacbgA7N4lwXsdpYau6-Gb8SiQkTqn-yjq6XWfqvYBow3SXf5VJYY-Ga08gOup/s320/portada-la-revelaci%25C3%25B3n-del-grial-viviente.jpg" width="225" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
A veces nos
sorprende una noticia en la prensa o en los diferentes medios de comunicación,
donde el pequeño David se enfrenta al gigante Goliat y lo vence contra todo
pronóstico. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
Y la sorpresa
viene, no por el hecho en sí de que el pequeño venza al grande, sino porque en
la sociedad actual, no es habitual ver como la Verdad se impone a la mentira, a
la manipulación, a la desfachatez. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
Son muchas las
ocasiones en que vemos como una gran injusticia queda libre de condena, sobre
todo cuando es producto de la corrupción política, de la dejadez burocrática o
incluso de las leyes injustas. Y los damnificados se suelen consolar aduciendo que
esta sociedad es así; es decir, que se trata de una sociedad dirigida y
controlada desde siempre por los poderes de facto, quienes imponen sus leyes.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
Sin embargo, ahora
no es una época como cualquier otra. Ahora estamos en la Era de Acuario, la
época de la Verdad, de la luz, de la justicia, de la deidad femenina, de María
Magdalena.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
La Diosa
creadora de vida, la deidad femenina, está representada por la figura de María
Magdalena; y es a través de dicha figura que, la Verdad, se abre paso entre
cientos de años de mentiras y manipulaciones por parte de la Iglesia y los
poderes de facto.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
Cuando Jesús
de Nazaret les dijo a sus discípulos que se marchaba a la Casa del Padre, pero
que regresaría en un futuro, sus discípulos le preguntaron: “¿Cuándo regresarás
de nuevo a la Tierra?” y el Maestro les respondió: “Cuando llegue la época del
hombre con el cántaro de agua (Era de Acuario), entonces yo regresaré”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
Y es que si
algo representa a la Verdad, ese algo, es la manifestación del Hijo del Hombre
en Cristo. Por lo que la venida del Cristo no tiene por qué ser de manera literal
según las Sagradas escrituras, ni en el modo, ni en el tiempo designado por los
espurios intereses de los poderes fácticos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
El Hombre
crístico ya está aquí. De hecho, hace varios siglos que habita entre los seres
humanos, aunque son muy pocos los que lo han notado o percibido, y ha sido a
través de su compañera, su consorte, su “koinonós”: María Magdalena, que la
Verdad no ha podido ser ocultada a todos los hombres.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
A finales del
siglo II d.C. <span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">el obispo Clemente de Alejandría, uno de los primeros
padres de la Iglesia, llegaría a decir: “No todas las verdades han de ser
explicadas a todos los hombres”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Y durante cerca de 2.000
años, la Iglesia cumplió escrupulosamente con dicha máxima. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Pero tal como ya se ha
dicho anteriormente, ahora estamos en la Era de Acuario, la época de la Verdad,
de la Divinidad femenina, representada en la figura de María Magdalena; la
mujer esposa y reina consorte de Jesús, madre de su descendencia y pilar sobre
el que descansa la sabiduría impartida por el Maestro Yeshúa (Jesús).<br />
Muchos hombres y mujeres han luchado de una u otra manera para mantener la
Verdad oculta de la manipulación; como fueron los hombres buenos “Els bons
homes”, mal llamados cátaros; o también la organización monacal y guerrera más
esotérica de la Historia: Los Caballeros Templarios. Quienes ocultarán sus
conocimientos entre símbolos y lenguajes ocultos al no iniciado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Y ahora viene la pregunta…
¿Querrás seguir siendo uno más de esos hombres y mujeres que no tienen derecho
a conocer la Verdad?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Si no quieres seguir
viviendo en la mentira y la manipulación, deberás leer el libro que marcará un
antes y un después en tu vida. Pero te advierto: ¡este libro es sólo para
mentes abiertas!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.5pt;">¿Quiénes eran en realidad Jesús y María
Magdalena?<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.5pt;">¿Qué secreto conocían los Caballeros
Templarios?<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.5pt;">¿Por qué fueron aniquilados los Cátaros?<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.5pt;">¿Qué descubrió Cristóbal Colón?<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.5pt;">¿Quiénes son los Desposyni?<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.5pt;">¿Quiénes son los masones?<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.5pt;">¿Qué es el Grial?<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Enki<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Enlil<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Arcontes<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Anunnaki<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.5pt;">Simbologías<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.5pt;">LA REVELACIÓN DEL GRIAL VIVIENTE<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.5pt;">UN LIBRO MUY ESPECIAL SÓLO PARA MENTES
ABIERTAS<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.5pt;"><br />
Ver el Book trailer aquí: <a href="https://l.facebook.com/l.php?u=https%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3DlvMt6Znu9hA%26feature%3Dyoutu.be&h=ATPgrRLYAauFVpKMJY1d8qtkGdlDz4_QwrwaGAw671x7jeFSBwKjBlzipZuZZlghAx_gtA1uR7Z20vGsVBO9Uj-WCvhg13TWajuU8kziQLJcGPIfUAK8Q94ZutVCEKZSXyHl85fTCALh_hHn0IPik1TcoUK56vXv0yJDcjEhHT5byNq3hswB-mGVrP1PjZ4_BUHAmlIdu2sSItpDDTqErIXE3M0QQkILXLeVIkPb2UqhMJJNBGsBEx2rMyX6X_rbxkqd6bl0-pOrEbImhvg0JxpO8jCxJhgPDA" target="_blank"><span style="color: #365899; text-decoration-line: none;">https://www.youtube.com/watch?v=lvMt6Znu9hA&feature=youtu.be</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
José Luis Giménez<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="http://www.jlgimenez.es/La-revelacion-grial-viviente/la_revelacion_del_grial_viviente2.html">http://www.jlgimenez.es/La-revelacion-grial-viviente/la_revelacion_del_grial_viviente2.html</a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
José Luis Giménezhttp://www.blogger.com/profile/11632026563020607791noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9215154587921107744.post-74001009025677102652016-11-12T03:40:00.002+01:002016-11-12T03:47:06.028+01:00El secreto de Tomar (El último refugio de los caballeros templarios)<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjohuAOJUTW3CA7fVk5nT09L0k3iX8Z3SEN06aCtmew4gguKryVWjJo73kQxjPLyg1WFT6Q_F38GMYHZwS_sq7difnYaQ_Wll_TPlkCZKa-ysFfneMlasEpiNE6TZWenTX8IePvyql0DP4b/s1600/Templarsign.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjohuAOJUTW3CA7fVk5nT09L0k3iX8Z3SEN06aCtmew4gguKryVWjJo73kQxjPLyg1WFT6Q_F38GMYHZwS_sq7difnYaQ_Wll_TPlkCZKa-ysFfneMlasEpiNE6TZWenTX8IePvyql0DP4b/s1600/Templarsign.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sello templario</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Cuando el viernes 13 de octubre del 1307,
el rey francés Philippe IV -Le Bel- (Felipe IV el Hermoso), decide asestar el
golpe definitivo a la Orden del Temple -La Orden de los Pobres Caballeros de
Cristo (Pauperes commilitones Christi Templique Solomonici)-, comúnmente
conocida como los Caballeros Templarios, poco podía imaginarse que, sus oscuras
intenciones, eran de sobras conocidas por los grandes maestres de la Orden, ya
que no en vano, los servicios secretos de los caballeros templarios, hacía días
que habían interceptado las órdenes dadas por el rey francés, en las que se
indicaban expresamente el día 13 de octubre de 1307 como la fecha en que
debería actuarse conjuntamente en toda Francia, arrestando a los maestres y
caballeros de la Orden.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="text-align: justify;">A nadie se le escapaba que el rey francés
no podía hacer frente a la inmensa deuda contraída con la Orden de los
caballeros templarios -sobre todo, a raíz del rescate que tuvo que satisfacer
su abuelo, el rey Luis IX (San Luis), a las huestes sarracenas, tras ser hecho
prisionero en Egipto durante la sexta cruzada- a quienes les solicitó financiar
íntegramente el pago del rescate, con cargo a las arcas de la Orden templaria.</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg968JjDZtAUdIxlBs4DhCmnO7Zp0JpU6NYmqxZpn2HWoF2qzbRo3EHqB-tKEVgsJK0l-LQ7g55TSO_Y8yJBH4RZTvUI8gcMPbdUIUDAWI2HR3CcamTkrDmG-s5N9__hOcVFBIGeAJw87q1/s1600/image003.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg968JjDZtAUdIxlBs4DhCmnO7Zp0JpU6NYmqxZpn2HWoF2qzbRo3EHqB-tKEVgsJK0l-LQ7g55TSO_Y8yJBH4RZTvUI8gcMPbdUIUDAWI2HR3CcamTkrDmG-s5N9__hOcVFBIGeAJw87q1/s320/image003.jpg" width="300" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Felipe IV El hermoso</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">El jueves 12 de octubre -un día antes del
arresto del Gran Maestre-, Jacques De Molay, asiste al funeral de la cuñada del
rey Felipe IV, Catherine de Coourtenay, formando parte de la comitiva que
transportaría el féretro de quien fuese la esposa de Carlos de Valois. Tras
sendos y efusivos saludos, entre el astuto y codicioso rey francés y el Gran Maestre
de la Orden templaria, nadie ajeno a las oscuras maniobras del monarca, podría
sospechar cuales eran los planes inmediatos de Felipe IV. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Pero la sorpresa estaba aún por llegar…
cuando en la mañana del viernes 13 de octubre, Jacques De Molay, junto a otros
tres maestres más de la Orden, fueron arrestados por los soldados del rey,
acusados de herejía, haciendo caso omiso a las indicaciones del Papa Clemente V
-un títere impuesto por el mismo rey Felipe IV- quien había sido encumbrado al
trono de San Pedro por medio de las maléficas artes del monarca francés, tras
la más que extraña y súbita muerte del Sumo Pontífice antecesor, el Papa
Bonifacio VIII.<o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSrH-k43l65v_Kxfa7wvvA5hMwr5dSjJa8dgH_XC-SoUS7_nFyQK4KgbcBUioffNjwfc9m6UIoh06-1UTILJlhTS4kr5RGuv4YgMlEHQanyimVTzZozBZsc2cRkyEsSybL8iUgioBquzMj/s1600/image005.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSrH-k43l65v_Kxfa7wvvA5hMwr5dSjJa8dgH_XC-SoUS7_nFyQK4KgbcBUioffNjwfc9m6UIoh06-1UTILJlhTS4kr5RGuv4YgMlEHQanyimVTzZozBZsc2cRkyEsSybL8iUgioBquzMj/s1600/image005.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Papa Clemente V</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Clemente V, -Papa francés de nombre
Bernat de Got y anterior arzobispo de Burdeos- había dado instrucciones
expresas a Felipe IV de no efectuar acción alguna contra los caballeros
templarios, mientras él mismo no se encontrara en condiciones de hacerlo,
debido sobre todo, al cáncer de píloro que le afectaba. Pero esta situación de
enfermedad del Papa, le era muy propicia al rey francés, ya que podría juzgar
directamente de herejía a los caballeros templarios, sin necesidad de esperar
el beneplácito de Clemente V, quien por otro lado, nunca se opuso abiertamente
a la detención de los maestres de la Orden, a pesar de que éstos dependiesen
directa y jerárquicamente del propio Papa.<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">El Gran Maestre de la Orden, Jacques De
Molay, junto con otros caballeros y maestres más, permanecieron encarcelados
durante siete años, siendo objeto de todo tipo de acusaciones y torturas, con
el único fin de que confesasen su culpabilidad como herejes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpUxnkZKgxkLrcpclP_Zj7dQJoTrEWcCvaXklUuMSIUn6Gw4CknkoFORXiSPKtR101sZH-a8s6CZ0epVDVj71DWssVcrl4fbSzzsgqVTKezKp3uWLOZGXsZzGq2X48XDldKGMOVfW4BVdp/s1600/image007.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpUxnkZKgxkLrcpclP_Zj7dQJoTrEWcCvaXklUuMSIUn6Gw4CknkoFORXiSPKtR101sZH-a8s6CZ0epVDVj71DWssVcrl4fbSzzsgqVTKezKp3uWLOZGXsZzGq2X48XDldKGMOVfW4BVdp/s320/image007.jpg" width="191" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Caballero Templario</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El 18 de marzo del 1314, tras proclamar
públicamente la inocencia de la Orden del Temple, así como haber sido sometido
a torturas para sonsacarle la confesión que deseaban los esbirros reales.
Jacques De Molay sería quemado vivo en la hoguera junto al Maestre de
Normandía, Geoffroy de Carney, en un islote existente en el río Sena, situado
entre los jardines del monarca y la iglesia de San Agustín. Se dice que el rey
mandó quemarlos con troncos de madera que aún estuviesen verdes, con el
propósito de hacerles sufrir más, al tardar más tiempo en morir quemados. Otra
leyenda o profecía que no ha podido ser confirmada, si bien se cumplió
exactamente tal como es contada, dice que, antes de morir, el Gran Maestre
Jacques De Molay, maldijo al rey Felipe y al Papa Clemente -responsables de la
eliminación de la Orden del Temple- a presentarse ante Dios para ser juzgados
en el plazo de menos de 40 días para el caso del Papa Clemente V y de menos de
un año para el rey Felipe IV.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Fuese verdadera o no dicha maldición, lo
cierto es que el Papa Clemente V moriría en la noche del 19 de abril del 1314
(32 días después), a causa de unas terribles diarreas, posiblemente como
consecuencia del cáncer de píloro que padecía. Por si esto fuera poco, durante
el velatorio del cadáver, y debido al fuerte olor nauseabundo que despedía,
éste fue abandonado por sus sirvientes, dejándolo solo y completamente desnudo
durante toda la noche, sin poder evitar que una vela cayese sobre el catafalco,
provocando la casi total calcinación del cadáver.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Al rey Felipe IV el hermoso, la maldición
tampoco iba a pasarle de largo. Efectivamente, tal como había profetizado
Jacques De Molay, el 29 de septiembre de 1314 (195 días después), y como
consecuencia de un fuerte golpe recibido en la cabeza, con la rama de un árbol
que le hizo caer de su caballo mientras cazaba en los bosques de Fontainebleau,
moriría a causa de las graves heridas sufridas, las cuales le causarían gran
dolor hasta el último momento de su óbito. El fuerte y nauseabundo olor que
desprendían sus llagas, impedían que fuera posible acercarse hasta su lecho de
muerte, sin sentir repugnancia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">Los caballeros templarios pasarían a formar parte de nuevas órdenes.
Así, en España, pasarían a formar parte de la nueva Orden de Montesa, creada a
tal efecto por el rey Jaume II de la Corona de Aragón. En Finlandia, pasarían a
llamarse Orden de San Andrés y en Portugal vendrían a reconvertirse en La Orden
de Cristo.</span><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="background: yellow; mso-highlight: yellow;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Pero con la disolución de la Orden del
Temple, llevaba a cabo por el Papa Clemente V a través de un decreto
apostólico, mediante la bula Vox Clamantis, del 22 de marzo de 1312, no se iba
a acabar con la Orden de los caballeros templarios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Es precisamente en Portugal, y en
concreto en el pueblecito de Tomar, donde los caballeros templarios iban a
obtener el último de sus refugios. Pero antes de pasar a tratar el asunto de
Tomar, cabe destacar la existencia de un documento que ha permanecido oculto a
ojos profanos del Vaticano durante casi 700 años. Nos estamos refiriendo al
Pergamino de Chinon. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg85FC_n_aTGo72UJ1nsKeF-5UoqZGEQLM64TFcpm_S6R_HWXAIU10N9swFbBJBC4cSmdkRV9PkaE45DiHilRsxWJUQ5fHL2xFbYYBe3t5aLPE5Gj27F5yN7iLsXYnxDaAaDBoBrbpLwT_e/s1600/pergaminodechinon.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg85FC_n_aTGo72UJ1nsKeF-5UoqZGEQLM64TFcpm_S6R_HWXAIU10N9swFbBJBC4cSmdkRV9PkaE45DiHilRsxWJUQ5fHL2xFbYYBe3t5aLPE5Gj27F5yN7iLsXYnxDaAaDBoBrbpLwT_e/s320/pergaminodechinon.jpg" width="309" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Pergamino de Chinon</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">El Pergamino de Chinon fue manuscrito por
el mismísimo Clemente V, durante el periodo que va desde el 17 al 20 de Agosto
del 1308. En dicho pergamino, se puede leer como el Papa Clemente V absuelve de
todos los cargos al gran Maestre de la Orden del Temple Jacques De Molay, así
como a otros miembros de la Orden, indicando que los líderes templarios deben
ser reintegrados a la comunión (ya que fueron excomulgados) y a poder recibir
los sacramentos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Quedaba claro pues, que la disolución de
la Orden del Temple obedecía únicamente a los intereses del monarca francés,
obsesionado por apropiarse de todos los bienes de la Orden, así como cancelar
la deuda pendiente con la misma, acogiéndose a una corrupta ley que le
permitiría cancelar las deudas contraídas con todos aquellos que fuesen
declarados herejes (en este caso cancelando la inmensa deuda contraída con la
Orden del Temple). Obligando a actuar al Papa Clemente V como la marioneta que siempre
demostró ser en sus manos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Como era de esperar, tras los
correspondientes interrogatorios por parte de la Santa Inquisición, gran parte
de los caballeros templarios mueren durante las torturas sufridas en los
interrogatorios, y los que consiguen sobrevivir, lo hacen gracias a delatarse
mutuamente como integrantes de la Orden, e inculparse de los hechos que los
inquisidores les imputan so pena de morir en la tortura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">A pesar de una inicial resistencia, el Papa Clemente V acaba por ceder
al chantaje y los deseos de Felipe IV el Hermoso y emite la bula Pastoralis
Praeminentiae, con la que ordena a todos los reyes y príncipes cristianos de
Europa a que procedan a la detención y arresto de los caballeros templarios,
acusándolos de apostasía, ultraje a Cristo, ritos obscenos, sodomía
(homosexualidad) e idolatría.</span><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="background: yellow; mso-highlight: yellow;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Tal como ya se mencionó anteriormente,
los caballeros templarios que consiguen escapar de la Santa Inquisición y del
acoso del rey francés, lo hacen integrándose en otras órdenes de otros países
como España, Finlandia o Portugal. En España, pasarían a formar parte de la
nueva Orden de Montesa, creada a tal efecto por el rey Jaume II de la Corona de
Aragón. En Finlandia, pasarían a llamarse Orden de San Andrés y en Portugal
vendrían a reconvertirse en La Orden de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"></span><br />
<a name='more'></a><span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Es en Portugal, y en concreto en el
municipio de Tomar (la ciudad templaria por excelencia), atravesada por el río
Nabäo, y situada en el centro del país luso, a unos 100 kms. al noreste de
Lisboa, y a otros 100 kms. de la frontera con España, donde los caballeros
templarios van a obtener una importancia capital. Desde el año de 1159, la
ciudad de Tomar pasó a formar parte de los bienes de la Orden del Temple,
gracias a la cesión que hizo del lugar a dicha orden el rey luso Alfonso I.<o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEht1MwbarzB6_y0N6Qe6F5IiOUVpLKpXAu8xYffjJjaeYM2m1h4N-QOSz9uzUQAurnA3OUgTPDdiB77I-diUeXwPBHLGSERbb3XxVBxl2DrJBTs8RtRUXonNWIkF4hyez8otN3CxoFaI4WJ/s1600/image013.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEht1MwbarzB6_y0N6Qe6F5IiOUVpLKpXAu8xYffjJjaeYM2m1h4N-QOSz9uzUQAurnA3OUgTPDdiB77I-diUeXwPBHLGSERbb3XxVBxl2DrJBTs8RtRUXonNWIkF4hyez8otN3CxoFaI4WJ/s320/image013.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Tomar - vista general sobre el río Nabäo y el puente romano a la izquierda</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Fue entonces cuando el monarca cede el
castillo de Ceres a la Orden. En el 1160, el Gran Maestre de la Orden; Gualdim
Pais, ordena construir el castillo de Tomar, lugar emblemático que
posteriormente va a adquirir una capital importancia, así como la parte del
convento conocido como "La Charola", una especie de templo circular,
cuyo estilo es influenciado por los modelos religiosos y arquitectónicos de
Jerusalén en la época de las cruzadas, imitando especialmente al Templo de la
Roca de la Ciudad Santa.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgq7k4hRxdcuvxVPJ8xMyDcTCNw-uTtSYl0HITdOJJYjV40iw-mlW8egXIpp_iHzLkvK4VbkzZbe_HiOow5oGHLLCIzGsT47znBZoHpARyG9_cFQOmD8idCOkYOwnxk12pjKQLBwdcBmm6G/s1600/image015.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgq7k4hRxdcuvxVPJ8xMyDcTCNw-uTtSYl0HITdOJJYjV40iw-mlW8egXIpp_iHzLkvK4VbkzZbe_HiOow5oGHLLCIzGsT47znBZoHpARyG9_cFQOmD8idCOkYOwnxk12pjKQLBwdcBmm6G/s320/image015.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Entrada al convento del Santo Cristo en Tomar</td></tr>
</tbody></table>
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td class="tr-caption"><div class="MsoNormal" style="font-size: medium; text-align: justify;">
Cuando en 1312 la Orden del Temple es
suprimida y posteriormente en el 1314, el Gran Maestre Jacques de Molay es
ejecutado a morir quemado vivo en la hoguera, en Portugal, el rey Don Dinis,
procede a reconvertir la Orden del temple en la Orden de Cristo. Concretamente
en Tomar, se llevaría a cabo una de las mayores y más espectaculares
construcciones templarias, así como las transformaciones posteriores que fueron
realizándose, y que abarcarían el espacio de tiempo que va desde principios del
siglo XII hasta finales del siglo XVII.</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Si bien con posterioridad, durante el
siglo XIX, sufriría cambios importantes, -sobre todo- como consecuencia de la
extinción de las órdenes religiosas. Nos referimos al convento-fortaleza del
Santo Cristo, actualmente declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO
desde 1983.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfvAl5MOZNj_hJjSgykCii4ValJVvg_F84ECY0YS7emQ67zVbrfCVuqlMnE8MiqoBA3MPeGhB4CjgIE01yT8_ZdqDhRA2y7MPzkvUh1u7OGekKsonT6a-3-qbBW7Yswc3ILmQmJHC9q34A/s1600/image025.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfvAl5MOZNj_hJjSgykCii4ValJVvg_F84ECY0YS7emQ67zVbrfCVuqlMnE8MiqoBA3MPeGhB4CjgIE01yT8_ZdqDhRA2y7MPzkvUh1u7OGekKsonT6a-3-qbBW7Yswc3ILmQmJHC9q34A/s200/image025.jpg" width="200" /></a><br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjy5CPvlqFKBBMV2txKwQRTE3zlZNikvIRVN-kk47D3_vfPc7p36i0U6-qoWN9Pmm7Fvdbh8IrF5KBA0HaRQgeN7HLpjS1cu-T6w0Gn9nFfn020XSteUpRHwvhwr7VO5kIC0Gd1Ux1jC1n9/s1600/image023.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; display: inline !important; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: left;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjy5CPvlqFKBBMV2txKwQRTE3zlZNikvIRVN-kk47D3_vfPc7p36i0U6-qoWN9Pmm7Fvdbh8IrF5KBA0HaRQgeN7HLpjS1cu-T6w0Gn9nFfn020XSteUpRHwvhwr7VO5kIC0Gd1Ux1jC1n9/s200/image023.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">Sótanos inundados de agua en el convento
del Santo Cristo, cuyo acceso está impedido al público ¿Ocultan alguna entrada
secreta cuyo contenido puede resultar embarazoso?</span></div>
<span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdeXb1FxKcJzP9RcLJSdGOw24bx_Hn5rx6WLevA-LmjRXYa_pRys7Nm22vFPACJ9isVuyPsF_bCrDeGrMtZdteg-UsID7JhzfXMYcaTkFmWVHUeM7kTvs6L5Wiv0Wkq-yNm4L_LrK2LW6k/s1600/image021.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdeXb1FxKcJzP9RcLJSdGOw24bx_Hn5rx6WLevA-LmjRXYa_pRys7Nm22vFPACJ9isVuyPsF_bCrDeGrMtZdteg-UsID7JhzfXMYcaTkFmWVHUeM7kTvs6L5Wiv0Wkq-yNm4L_LrK2LW6k/s320/image021.jpg" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Escaleras de caracol de acceso al claustro</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Este nuevo convento del Santo Cristo, no
iba a tratarse de un templo más de factura templaria, así como sus actividades
tampoco estarían completamente dedicadas a la contemplación. Fue a través del
convento-fortaleza de Cristo que se iniciaron las mayores expediciones al nuevo
continente, es decir, a América. Prueba de todo ello fueron las cruces de
cristo con que adornaron las velas de las tres carabelas que llevó Colón hasta
América. Nada era casual. La visita al convento-fortaleza del Santo Cristo
resultaba pues imprescindible para mis investigaciones, y así, decidí
adentrarme en sus más recónditas dependencias y en sus recovecos pasadizos
"secretos". La mala fortuna, o quizás la intencionada situación en la
que se encontraban algunas de las dependencias que mayor interés me ofrecían,
permanecían cerradas al público y en algunos casos, incluso de encontraban
inundadas de agua, lo que hacía imposible su acceso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"></span><br />
<span lang="ES-TRAD"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">No obstante, pude conseguir hacer algunas
fotografías del interior de dichas estancias que se encontraban completamente
inundadas y en total oscuridad, y que con toda probabilidad, ocultaban e
impedían el acceso a otras dependencias cuyo contenido podría resultar
embarazoso de explicar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Durante los siglos que van del XIII al
XVI iba a construirse en Tomar, sino la más importante de las iglesias
templarias del lugar, si la que sería la matriz de todas las iglesias de la
época del descubrimiento, siendo considerada como "nullius diócesis",
es decir, con jurisdicción propia e independiente; que no pertenecería a
diócesis alguna. Esta iglesia no sería otra que la "Igreja de Santa María
do Olival" (Santa María del Olivar) donde las evidencias encontradas, iban
a proporcionar una información muy valiosa sobre las creencias y doctrina de
los caballeros templarios.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghdxp_7XolYiSTZIE5Hw7E2J0u980s_ZLfR57kKCqkQVk3x9klQ-eyMOavW0C9Dq04s_7g48IKDs5DGUDJfdy-F2ChYks_LtEV4ruI7W0tmQ0BcJWt9rm0_e9ZhHb7jOBjdMLDfLzMzMrT/s1600/image019.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghdxp_7XolYiSTZIE5Hw7E2J0u980s_ZLfR57kKCqkQVk3x9klQ-eyMOavW0C9Dq04s_7g48IKDs5DGUDJfdy-F2ChYks_LtEV4ruI7W0tmQ0BcJWt9rm0_e9ZhHb7jOBjdMLDfLzMzMrT/s320/image019.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Vista general del claustro principal</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj90wMAQWwVhDNw6WcKVbuGdtiLFgjNmEkCq1IdG-fzejHp77Eh9M9mE264HAMPwGhGGI6pQk2evNH64xsE8457o4BinS6pXsLZMah3WUVbdXvq_CxQRbv7Oo6kuv_CZDp8fyeKtE8lDRLo/s1600/image027.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj90wMAQWwVhDNw6WcKVbuGdtiLFgjNmEkCq1IdG-fzejHp77Eh9M9mE264HAMPwGhGGI6pQk2evNH64xsE8457o4BinS6pXsLZMah3WUVbdXvq_CxQRbv7Oo6kuv_CZDp8fyeKtE8lDRLo/s320/image027.jpg" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Columna central (palmera) de la iglesia circular (La Charola)</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEbEcb_l3MxAHpv11YrPVpajNuKrN_CGSjHIkRYxMr_hvXMQpN9fmQYu9dfz1_mKs16QSBp7ySiR3IsLbg3JnbDusY6WyIjXrZSJtiDTsqUu2ZrKxLCZMFPpkcQ4x2T8X27GUiCa0au2IX/s1600/image029.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEbEcb_l3MxAHpv11YrPVpajNuKrN_CGSjHIkRYxMr_hvXMQpN9fmQYu9dfz1_mKs16QSBp7ySiR3IsLbg3JnbDusY6WyIjXrZSJtiDTsqUu2ZrKxLCZMFPpkcQ4x2T8X27GUiCa0au2IX/s320/image029.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Iglesia de Santa María dos Olivais</td></tr>
</tbody></table>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirEvkko9FY7ZWl8Tp9O80C0KyMMVbNDX8Nrj1YNbosh5sj9g_0GckqytnrShdUxmziLvwH5Kpr3cGI_aE71vFA_YGfB9o9TOqh01JzWJnxyHfrz23UDaGEM7BmNx58T3yrcagBJzwmjyq_/s1600/image039.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirEvkko9FY7ZWl8Tp9O80C0KyMMVbNDX8Nrj1YNbosh5sj9g_0GckqytnrShdUxmziLvwH5Kpr3cGI_aE71vFA_YGfB9o9TOqh01JzWJnxyHfrz23UDaGEM7BmNx58T3yrcagBJzwmjyq_/s320/image039.jpg" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Acceso al interior de la iglesia - 8 escalones hacia abajo</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD">Es así como al penetrar en dicha iglesia,
lo primero que me asaltó mi curiosidad fue el observar como la entrada a la
misma se encontraba por debajo del nivel del suelo: en concreto había que
descender ocho (8) escalones. Algo totalmente inusual para un templo cristiano.
<o:p></o:p></span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Pero el número 8 (ocho) no iba a
encontrarse únicamente en los escalones de acceso a la iglesia, sino que
aparecería en las ocho columnas octogonales que contiene la nave central del
templo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Por si esto fuera poco, el número 8,
aparecía en varias losas o lápidas existentes en el suelo de la iglesia, pero
en esta ocasión en sentido transversal, es decir, conformando el símbolo del
infinito. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Como es lógico adivinar, el número 8
tenía mucho que ver en las creencias o doctrinas de los caballeros templarios,
pero esto no terminaba aquí. Al observar con atención las diferentes figuras
que aparecían en el templo, mi sorpresa se fue agrandando.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggseg4GTXHK2jcTSTInIUa0v7RfAOcq4nDBGu59nuJyXPixBAGiGSNs7Fmo3t6yMsNSzMx3V9GmXXMrvGNyCUKHIbAsmec8iRX-HeqtMeqK7oHtxg_ccTXvjAvuoRp-ZKBPUTloE0IqTTc/s1600/image031.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggseg4GTXHK2jcTSTInIUa0v7RfAOcq4nDBGu59nuJyXPixBAGiGSNs7Fmo3t6yMsNSzMx3V9GmXXMrvGNyCUKHIbAsmec8iRX-HeqtMeqK7oHtxg_ccTXvjAvuoRp-ZKBPUTloE0IqTTc/s1600/image031.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ampliación de la estrella de Salomón - 5 puntas</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
</div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: left; font-family: "Times New Roman"; letter-spacing: normal; margin-bottom: 0.5em; margin-right: 1em; orphans: 2; padding: 6px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; widows: 2; word-spacing: 0px;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjExH6sy4Vw9SBoqhtKwhdGnh3L1GL9dVu8ibQp1EMF3m3jOXThb6N7rUnJB3GcHRcySzOmXqWY15igB7IFcO-PrfpeE3FxrigJnadKV8Z4K9mzeqj9A5eICazsWyUII6AT2RCKOamTjxoK/s1600/image035.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjExH6sy4Vw9SBoqhtKwhdGnh3L1GL9dVu8ibQp1EMF3m3jOXThb6N7rUnJB3GcHRcySzOmXqWY15igB7IFcO-PrfpeE3FxrigJnadKV8Z4K9mzeqj9A5eICazsWyUII6AT2RCKOamTjxoK/s320/image035.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="font-size: 12.8px; padding-top: 4px; text-align: center;">Nave central iglesia Sta. Maria Olivais</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span>
<span lang="ES-TRAD"><br /></span>
<span lang="ES-TRAD"><br /></span>
<span lang="ES-TRAD"><br /></span>
<span lang="ES-TRAD"><br /></span>
<span lang="ES-TRAD"><br /></span>
<span lang="ES-TRAD"><br /></span>
<span lang="ES-TRAD"><br /></span>
<span lang="ES-TRAD"><br /></span>
<span lang="ES-TRAD"><br /></span>
<span lang="ES-TRAD"><br /></span>
<span lang="ES-TRAD"><br /></span>
<span lang="ES-TRAD"><br /></span>
<span lang="ES-TRAD"><br /></span>
<span lang="ES-TRAD"><br /></span>
<span lang="ES-TRAD">En primer lugar, no podía pasar
desapercibida la estrella de Salomón (de cinco puntas) que aparece encima del
altar mayor, la misma forma elegida por Leonardo Da Vinci para dibujar al
famoso hombre de Vitruvio. ¿Una extraña casualidad, o simbolizaba algo mucho
más esotérico?<o:p></o:p></span><br />
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Como era de imaginar, nada obedecía a la
casualidad y así, al conversar con el encargado de la vigilancia y custodia del
lugar (Sr. Antonio Rebelo), éste me indicaría otras tantas evidencias y
extrañas causalidades existentes en aquel templo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Así por ejemplo; me mostraría el cuadro
titulado "de Pentecostés", en el que aparece el Espíritu Santo
descendiendo sobre ¡dieciséis apóstoles! Mientras que aparecen 17 lenguas de
fuego sobre las cabezas de cada uno de ellos.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMYYbHvUiRNPN-5Io5qxw8wKzxVGxCwV4MkE9y3zCDZHdiRgxdWLanbUeVWg9DuDO5myOExsTkOgYzKBqVrTmksBvDM2pbODgUOcwqdV1v7HVgvIHD_9JjQJP1-Xn2TSqLaQT5GgKnLVrK/s1600/image037.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" height="289" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMYYbHvUiRNPN-5Io5qxw8wKzxVGxCwV4MkE9y3zCDZHdiRgxdWLanbUeVWg9DuDO5myOExsTkOgYzKBqVrTmksBvDM2pbODgUOcwqdV1v7HVgvIHD_9JjQJP1-Xn2TSqLaQT5GgKnLVrK/s320/image037.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Cuadro de Pentecostés (ver 4 dedos en el pie y 6 dedos en la mano - 17 lenguas de fuego y sólo 16 apóstoles)</td></tr>
</tbody></table>
¿Dónde está el apóstol número 17, acaso
aún no ha nacido y se encuentra en el vientre de su madre? Así mismo, aparecen
varias mujeres, entre las que cabe destacar la posiblemente preferencia de
María Magdalena.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Pero si esto ya de por sí aparecía
demasiado extraño, ahora resulta que los pies del apóstol representado en
primer término y que posiblemente sea representado como San Pedro, ¡solamente
posee cuatro dedos en el pie, mientras que en la mano aparece tener seis dedos!
¿Qué está queriendo decir el autor del retablo?<o:p></o:p></span><br />
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBtFFPAzOEa4nlkJOsyG9SzhUDXEDDPxZRN7P3OIp_02TEdZXCrkBn7MvEd1_G6aqbwpNfCP4nxe90tELy0usaebwf2MLUGhuGhNZw62R4RoKyXBow2CKux5Ns5YT1uIk5Y1SDXE9PRAjQ/s1600/image045.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBtFFPAzOEa4nlkJOsyG9SzhUDXEDDPxZRN7P3OIp_02TEdZXCrkBn7MvEd1_G6aqbwpNfCP4nxe90tELy0usaebwf2MLUGhuGhNZw62R4RoKyXBow2CKux5Ns5YT1uIk5Y1SDXE9PRAjQ/s320/image045.jpg" width="222" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Santa Ana con la Virgen María y Jesús en Brazos</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD">Y aunque todo esto ya de por sí
suponga un extraño enigma, el misterio no ha hecho más que empezar… En una de
las capillas adyacentes, podemos encontrar a una extraña figura: se trata de
Santa Ana, (la madre de María, madre de Jesús), quien lleva en brazos a la
Virgen María y ésta a su vez al niño Jesús ¿otra extraña incongruencia? <o:p></o:p></span><br />
<span lang="ES-TRAD"><br /></span>
<span lang="ES-TRAD"></span><br />
Sigamos con los misterios… en otra capilla anexa, encontramos una loseta o mosaico que a simple vista no parece ser más que un simple dibujo de adorno… pero al contemplar dicho mosaico a cierta distancia, aparece perfectamente dibujada la cruz templaria (ver fotografías adjuntas).</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgesEHFV5E_Yp0lHaYGBHf0g8YJHCvTcWIq3_-Is1hxF724L66C3_7w-6mhsOR0vFlY_TizkNVNHcHhuazrf2k9dOQ9wmiyhd3aM5XLIJOOVK783E17YYcQ_Gla8a8L1dUO-j7g9HVuDpmJ/s1600/image041.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgesEHFV5E_Yp0lHaYGBHf0g8YJHCvTcWIq3_-Is1hxF724L66C3_7w-6mhsOR0vFlY_TizkNVNHcHhuazrf2k9dOQ9wmiyhd3aM5XLIJOOVK783E17YYcQ_Gla8a8L1dUO-j7g9HVuDpmJ/s320/image041.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Mosaico que nos muestra Antonio Rebelo, cuya imagen se transforma en una cruz templaria al visionarlo desde cierta distancia</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNgxpVVDQsM2NlBYEw35U9k9obiiL9HGyEu-tfamPMpEvZ0zHE1-U9JBNIBSFwaBHxKjpEtIEAvUcAkiZeKk7tVZQ3w8WE7AT12596sVi4k8j8OAwNoHFHNCvQhy1-dRJe2flnuw15tNYz/s1600/image043.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNgxpVVDQsM2NlBYEw35U9k9obiiL9HGyEu-tfamPMpEvZ0zHE1-U9JBNIBSFwaBHxKjpEtIEAvUcAkiZeKk7tVZQ3w8WE7AT12596sVi4k8j8OAwNoHFHNCvQhy1-dRJe2flnuw15tNYz/s320/image043.jpg" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Imagen de María Magdalena custodiando el sepulcro del Gran Maestre Gualdim Pais - Serie de puertas simétricas que reflejan la imagen del observador ¿una puerta a otra dimensión?</td></tr>
</tbody></table>
Por si las cosas no estuvieran ya lo
suficientemente complicadas de comprender, nos encontramos con una serie de
puertas paralelas o en serie, que comunican entre si a todas las capillas del
mismo lado derecho del templo, pues bien, cuando el observador se coloca en un
extremo de dichas puertas de acceso, lo que ve al final de las mismas es ¡el
reflejo de su propia imagen! Como si se tratase de una especie de puerta
adimensional.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjY7aGHwLe4FjinGtIMQWUVv-l5hZ6aPz1XROoENsR7gP-sNIEuZBKCVPiUyTF9cVcCvHYOuMNpQgOnY8JGllmztBRXvhIJ3lTPoaP4Q0_ssP9789I9KM2zGR0pPsOsgCypI1-lLwe9wQ-r/s1600/image047.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjY7aGHwLe4FjinGtIMQWUVv-l5hZ6aPz1XROoENsR7gP-sNIEuZBKCVPiUyTF9cVcCvHYOuMNpQgOnY8JGllmztBRXvhIJ3lTPoaP4Q0_ssP9789I9KM2zGR0pPsOsgCypI1-lLwe9wQ-r/s320/image047.jpg" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Antonio Rebelo muestra la concha o vieira de peregrino</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD">¿Qué conocimientos nos están legando los
caballeros templarios a través de estas evidencias? Ya para terminar, como no
podía ser de otra manera, en la capilla donde se halla la tumba del Gran
Maestre Gualdim Pais, nos encontramos con una esfinge de María Magdalena, en
actitud de custodiar o velar por el descanso del Gran Maestre ¿Otra casualidad?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">De sobras es conocida la advocación que
sentían los caballeros templarios por la figura de María Magdalena, de hecho,
en todos los templos y construcciones realizadas por el Temple, la figura de
María Magdalena siempre ocupaba un lugar preferente. ¿Volvemos a creer en las
casualidades?<o:p></o:p></span><br />
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Pero por si acaso se llegase a pensar que
con los anteriormente dicho, se terminan los hechos enigmáticos existentes en
la Iglesia de Santa María de Olivais, habrá que recordar que en un tiempo
pasado, fue lugar de paso en el Camino de Santiago que va desde Portugal a
Santiago de Compostela, tal como atestigua la concha o vieira de peregrino que
aún se puede observar en el friso de la puerta del campanario. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span lang="ES-TRAD"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Aunque si de hechos pasados enigmáticos
se trata, tampoco deberemos pasar por alto la gran necrópolis que se acaba de
descubrir, y que abarca el espacio que va desde el pórtico de la iglesia hasta
la torre sineira (campanario) y que con más de mil esqueletos humanos, es una
de las mayores necrópolis de toda la península Ibérica, siendo destinado dicho
lugar a campo santo desde el siglo XIII al XVII. <o:p></o:p></span><br />
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Después de visitar la Iglesia de Santa
María de Olivais y comprobar in situ todos los comentarios e informaciones que
habían llamado mi atención, así como la inexcusable visita realizada al
castillo-convento del Santo Cristo, tenía claro que aquel viaje hecho
expresamente desde Barcelona hasta Tomar, bien había valido la pena.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
José Luis Giménez
Rodríguez</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">www.jlgimenez.es<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">jlgimenez@jlgimenez.es<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
José Luis Giménezhttp://www.blogger.com/profile/11632026563020607791noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-9215154587921107744.post-80832796283311748932016-11-11T18:57:00.003+01:002016-11-13T02:03:59.491+01:00LOS CABALLEROS TEMPLARIOS<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSm76vDi7G3VT2maiQHDthApvI40noH1Ub3aDPzpyjA1tF742YXn_7b1_pkFh9WAZfLjPMl2iZLdCKcHATU1t-ZBgy2beVrQN_y3kBrMuZFmh-B3pnAXoyAr4QnaTIiwnspFtV3DCImnuP/s1600/11898648_1625345557713920_8619925835734467499_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSm76vDi7G3VT2maiQHDthApvI40noH1Ub3aDPzpyjA1tF742YXn_7b1_pkFh9WAZfLjPMl2iZLdCKcHATU1t-ZBgy2beVrQN_y3kBrMuZFmh-B3pnAXoyAr4QnaTIiwnspFtV3DCImnuP/s320/11898648_1625345557713920_8619925835734467499_n.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sello de los Caballeros Templarios</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
EL CISTER Y SAN BERNARDO
DE CLARAVAL <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Al contrario de lo que
pudiera parecer, el Cister no es fundado por Bernardo de Claraval, sino que su
existencia se debía a Roberto Molesmes, quien en el año de 1098 funda el
cenobio de Citeaux (de ahí el nombre de Cister), una ciudad muy próxima a Lyon.
Pero será Bernardo de Claraval (1090-1153), junto a Esteban Harding, el
entonces tercer abad de la Orden quienes, en el año de 1120, proporcionarían al
Cister su verdadera dimensión a nivel internacional, siendo por tanto Harding y
Claraval los verdaderos artífices de la fundación de la orden. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La excesiva
materialización y mundanicidad que presentaba la Orden de Cluny, había puesto
en entredicho la original pureza del monacato, tal como se indicaba
originariamente en la Regla de San Benito, motivo por el cual, tanto Esteban
Harding, a través de su carta "caritatis", como el deseo de
restablecer literalmente la Regla de San Benito, por parte de Bernardo de
Claraval, iba a dar paso a una de las órdenes monacales más importantes y
decisivas en toda Europa durante la Baja Edad Media.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Gracias a la implantación
de un marcado rigorismo en la aplicación de la Regla del Cister, tomada de la
de San Benito, Harding y Claraval, iban a devolver al monacato la pureza
original que tanto se echaba en falta en Cluny. Así, se rechazaría cualquier elemento
que no estuviese recogido explícitamente en la nueva regla, incidiendo sobre
todo, en la necesidad de mantener una uniformidad general dentro de todos los
servicios religiosos, los horarios, la disciplina a aplicar, los libros de
lectura, el régimen de comidas y hasta el tipo del edificio, deberían
mantenerse en todos los establecimientos de la orden, a fin de evitar posibles
tentaciones al relajamiento. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Bernardo de Fontaine,
como así se llamaba quien después sería San Bernardo de Claraval (en referencia
a Clairvaux) nació en el año de 1090, en el seno de una familia acomodada en
Borgoña, puesto que sus padres eran los señores del castillo
Fontaines-les-Dijon. Fue educado junto a sus siete hermanos, tal como
correspondía a la nobleza, seis de los cuales eran varones y una única hembra,
recibiendo una exquisita formación en la lengua del latín, literatura y
religión, lo que propició que la totalidad de los hermanos acabasen siendo
todos religiosos. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En el año de 1112 ingresa
en el Monasterio del Cister, haciéndose acompañar de un grupo de seguidores
nobles que llegarían a alcanzar la treintena, además de sus cuatro hermanos
mayores y su tío (tal como indicaría Guillermo de Saint-Thierry en su Vida de
San Bernardo y Jacobo de la Vorágine en La Leyenda Dorada). No es de extrañar
pues, que el abad de entonces, Esteban Harding, los acogiese a todos con gran
alegría, intuyendo que se trataba de una adhesión en masa a su monasterio. Poco
después, ingresaría en la orden su hermano menor Nirvardo y, al morir su madre,
lo harían también su padre y su hermana Humbelina junto a su cuñado. Esto nos
da una idea de la gran capacidad de influencia que ejercía Bernardo sobre sus
más allegados, lo que se traducía en un elevado grado de adhesión a su persona,
tal como dejó demostrado seis meses antes de entrar en la orden del Cister
junto con sus seguidores, a los que mantuvo emplazados junto a él durante
varias semanas, tiempo que invirtió en conseguir la fidelidad personal de todos
sus acompañantes, llegando incluso a someterlos a todo tipo de pruebas que
demostrasen su lealtad a su persona y no a la Orden a la que iban a pertenecer,
puesto que todo esto fue llevado a cabo seis meses antes de ingresar en el
convento del Cister.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Esta situación nos hace
pensar que quizás Bernardo ya tenía un objetivo marcado antes de ingresar en la
Orden, puesto que se hizo acompañar de las personas adecuadas para alcanzar su
objetivo. Cuando repasamos la historia y vemos el comportamiento que tuvieron
en los años siguientes al ingreso en el Cister, llevando a cabo diversas
actividades secretas, tanto dentro, como fuera de la Orden, parece que la duda
se disipa. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Tal como era previsible,
la llegada masiva del clan de los Fontaine (la familia y amigos de Bernardo)
iba a resultar conflictiva para el abad Esteban Harding, ya que la excesiva
influencia de los Fontaine era de sobras conocida en la comunidad, lo que unido
a que eran mayoría en el monasterio del Cister, ya que cuando ingresaron
Bernardo y los suyos, apenas habían un puñado de monjes, iba provocar una
situación que desataría lo inevitable. Pero la solución llegaría poco después,
a través de la generosidad del conde Hugo I de Champaña, quien iba a jugar un
papel muy importante en la fundación de la nueva Orden de los Caballeros del Temple.
El conde Hugo I, donó los terrenos que poseía en Clairvaux, lugar cercano a
Dijon, al norte de Lyon, para que Bernardo pudiera establecer allí su propio
monasterio. Es así como a partir de entonces, Bernardo de Fontaine, pasará a
conocerse como el célebre Bernardo de Claraval (de Clairvaux).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Tres años después del
ingreso de Bernardo de Claraval en el Cister (1115), la Orden contaba tan sólo
con cuatro abadías, en cambio, a la muerte de Bernardo de Claraval en el 1153,
estas cuatro abadías pasaron a ser más de 350, de las que 69 era filiales
directas de Claraval, fundadas directamente por Bernardo y levantadas con la
ayuda de sus familiares y amigos de la nobleza.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La Orden del Cister se
caracterizaría por la continua construcción de templos y monasterios dedicados
a "Nuestra Señora" por casi toda Europa, así como entonar el
"Salve Regina" al dar por finalizada la jornada, tal como era
preceptivo en la Orden. Esta situación hizo que la Iglesia viera a Bernardo de
Claraval como el iniciador y promotor oficial del culto a María, si bien,
algunos autores vieron en este culto a María una advocación muy diferente a la
aparente, ya que no se referiría a María la Virgen, sino a María Magdalena.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
LA FUNDACIÓN DE LA ORDEN
DEL TEMPLE<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
SAN BERNARDO DE CLARAVAL
Y LA ORDEN DE LOS CABALLEROS TEMPLARIOS<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3npAyrm7H42ifICBpTyLnKswjCgPcvUzIl82VYlQwQVz05Abwbc4IpGa2t2-WFipgvrzaM1bcPndzRkTS27O7SPw8X7L5kYYuv6MTzl_U4g9IOeMOYC4ozRvjNo-k1xeqilCQpjOt7d7k/s1600/Fig_27_sanbernardo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3npAyrm7H42ifICBpTyLnKswjCgPcvUzIl82VYlQwQVz05Abwbc4IpGa2t2-WFipgvrzaM1bcPndzRkTS27O7SPw8X7L5kYYuv6MTzl_U4g9IOeMOYC4ozRvjNo-k1xeqilCQpjOt7d7k/s320/Fig_27_sanbernardo.jpg" width="248" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">San Bernardo de Claraval</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Tras la primera cruzada,
culminada con la conquista de Jerusalén en el año de 1099, pasarían a
constituirse principados latinos por la zona, como fueron los Condados de Edesa
y Tripoli, el Principado de Antioquía y el Reino de Jerusalén, donde Balduino
iba a gobernar como rey.<br />
<o:p></o:p><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Según cuentan las
crónicas, en el año de 1118, el rey de Jerusalén, Balduino II, daría la
bienvenida a un grupo de nueve caballeros franceses, comandados por el noble
Hugo de Payens (Payns), quien se ofrecería al soberano para proteger a los
peregrinos que acudiesen a Tierra Santa.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Entre los componentes del
grupo, se encontraba el que fuese tan generoso con Bernardo de Claraval, al
donarle las tierras de Clairvaux para levantar su propio monasterio; nos
referimos, por supuesto, al conde Hugo I de Champaña. También le acompañaba el
tío de Bernardo, André de Montbard, quien más adelante jugaría un importante
papel en la Orden, llegando a ser Gran Maestre de la misma en el año 1153,
coincidiendo con el año de la muerte de Bernardo de Claraval. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Fue en dicha fecha del
1118 cuando se produciría la fundación de la "Orden del Temple" y
que, en un principio, fue conocida como la "Orden de los Pobres Caballeros
de Cristo" (Pauperes Conmilitones Christi), aunque más tarde, pasarían a
ser conocidos comúnmente como "Caballeros Templarios o Caballeros del
Templo de Salomón" (Milites Templi Salomonis), una vez que fueron
instalados en las dependencias del antiguo templo de Salomón en Jerusalén y
cuyo lema sería: "Non nobis, Domine, Non Nobis, Sed Nomini Tuo Da
Gloriam" (No para nosotros, Señor, no para nosotros, sino en tu nombre
danos Gloria). La denominación más actual y extendida de "Orden del Temple"
se produce a través de la traducción del latín al francés. La identidad de los
nueve caballeros franceses fundadores de la orden del Temple era la siguiente:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwWzes22jS4vjaQ4QnjVEPp3cDOnBDP2S_yfy_0OveQkFMbJD2qHFg3fTz77eKlb2a3lkxru1uzOmjEd-knClvRg2cEUnb8ikHEZCL1w5VkNVBRA_TUWEHM0g2Vp0mplNWggn5m_dv-B5w/s1600/Fig_28_caballero_templario.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwWzes22jS4vjaQ4QnjVEPp3cDOnBDP2S_yfy_0OveQkFMbJD2qHFg3fTz77eKlb2a3lkxru1uzOmjEd-knClvRg2cEUnb8ikHEZCL1w5VkNVBRA_TUWEHM0g2Vp0mplNWggn5m_dv-B5w/s320/Fig_28_caballero_templario.jpg" width="191" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Caballero Templario</td></tr>
</tbody></table>
- Hugo de Payens</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
- Geoffroy de Saint-Omer<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US">- André de
Montbard<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US">-
Archambaut de Saint-Amand<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
- Payen de Montdidier<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
- Geoffroi Bisot<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
- Gondemar<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
- Hugo Rigaud<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
- Roland<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No obstante, la identidad
de los caballeros que componían la expedición, daría lugar a especular con
otros motivos distintos a los manifestados por Hugo de Payens, ya que resultaba
demasiado casual que, algunos de los componentes, fuesen familiares o íntimos
amigos de Bernardo de Claraval, tal como se ha indicado anteriormente.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Para corroborar esta
hipótesis, existen unos documentos muy interesantes, procedentes de unos
archivos de la Orden del Temple, que fueron encontrados en el Principado de
Seborga, un minúsculo país de unos 14 Kms. cuadrados, situado en el noroeste de
Italia, en la región de Liguria, y en donde se relaciona directamente a
Bernardo de Claraval con la fundación de la Orden del Temple. <o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
De acuerdo a dichos
documentos, Bernardo de Claraval, en el año 1113, habría fundado un monasterio
en Seborga, con el propósito de preservar en su interior un "gran
secreto", el cual no es especificado. Bernardo dejó como guardianes del
secreto a los monjes Gondemar y Rossal, dos frailes que pertenecían al clan de
los Fontaine, y que habían ingresado con él en el Cister. <o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Posteriormente, en el año
1117, Bernardo de Claraval, regresa al monasterio de Seborga y libera de sus
votos a los dos frailes, a la vez que les encomienda un nuevo destino:
viajarían a Tierra Santa, en compañía de siete caballeros más. Los nombres de
dichos caballeros eran:<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
- André de Montbard (tío
de Bernardo de Claraval).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
- El conde Hugo I de
Champaña (quien le donó las tierras de Clairvaux).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
- Hugo de Payens (quien
sería el primer Maestre de la orden).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
- Payen de Montdidier.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
- Geoffroi de Saint-Omer.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US">-
Archambaud de Saint-Amand<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US">- Geoffroi
Bisot <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Como puede comprobarse,
la mayoría de los nombres que aparecen en dichos documentos, coinciden con los
nombres citados en los documentos que hacen referencia al grupo que acudió a
Jerusalén y fundó la Orden del Temple en 1118. ¿Casualidad?<o:p></o:p><br />
<br />
<a name='more'></a><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pero estas, no iban a ser
las únicas y "extrañas casualidades" que mostrarían una implicación
de Bernardo de Claraval con la Orden del Temple y sus secretos.<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Puestos a buscar otras
extrañas relaciones o implicaciones entre Bernardo y la Orden del Temple, no
podíamos dejar pasar por alto la actitud del rey Balduino para con los nueve
caballeros del Temple. Efectivamente, la donación realizada por el rey Balduino
de Jerusalén, a la nueva Orden del Temple, en lo que sería la sede de la Orden,
se correspondería con una zona excesivamente amplia para ser ocupada por tan
sólo nueve caballeros, ya que en dicho lugar, donde anteriormente estuvo
enclavado el Templo de Salomón (de ahí el nombre de la Orden), había espacio
suficiente para acoger a varios miles de hombres, si bien ahora, ocuparían el
edificio conocido como la mezquita blanca de Al-Aqsa, ubicada en el monte del
Templo y que se correspondería tan sólo con lo que fuese el atrio del Templo.
Pero el misterio iba a ir en aumento.<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Así, lo que en un
principio parecía que se trataba de una orden de caballería destinada a
salvaguardar los caminos a Tierra Santa y a los peregrinos que allí acudían,
según algunos autores han desarrollado, se adoptó una postura un tanto extraña,
ya que lejos de aumentar el número de miembros en la orden, como sería lógico,
debido al gran territorio a cubrir, los Caballeros Templarios, no admitieron a
nadie más en la nueva Orden durante los primeros nueve años de existencia de la
misma. De ser cierto, ¿qué oscuros motivos tuvieron los Templarios para actuar
así?<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Según algunas
especulaciones, parece ser que durante dicho espacio de tiempo, los Caballeros
Templarios estuvieron ocupados en llevar a cabo ciertas excavaciones secretas
en las caballerizas del Templo donde, según estas mismas fuentes, habrían
buscado el Arca de la Alianza.<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
A pesar de que la Orden
del Temple estaba reconocida por el rey Balduino y asentada en Jerusalén desde
hacía nueve años, en 1127, el Maestre Hugo de Payens, decide viajar hasta Roma,
con el objetivo de que la Orden sea aprobada oficial y definitivamente por el
Papa Honorio II, y a fin de que fuese contemplada también como orden militar de
pleno derecho. Para ello, el rey Balduino de Jerusalén, envía una misiva a
Bernardo el abad de Claraval, quien mantenía una buena relación con el Sumo
Pontífice, solicitándole que favoreciera al primer Maestre de la Orden ante la
Iglesia. <o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Cuando repasamos todo lo
acontecido hasta ahora, con respecto a la relación o vinculación de Bernardo de
Claraval con la Orden del Temple, no podemos por menos que intuir una relación
muy directa, si bien resulta un tanto oculta, sobre todo, en los aspectos de
índole esotéricos e iniciáticos. Un aspecto que se abordará más adelante, pero
que, ahora, no puede pasar desapercibido, por cuanto, después de todas las
maniobras que hemos visto que Bernardo llevó a cabo, para conseguir sus
objetivos con respecto a la Orden del Temple, fuese necesaria una carta del rey
Balduino de Jerusalén, solicitándole su apoyo ante la Iglesia. ¿Realmente era necesaria
esa carta de petición de ayuda, o se trataba simplemente de la excusa que
justificase la defensa de la Orden del Temple, por Bernardo de Claraval ante la
Iglesia?<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sea como fuere, lo cierto
es que Bernardo de Claraval, utilizó todos los medios a su alcance, hasta
conseguir que se convocase el Concilio de Troyes, el cual tendría lugar el día
de la fiesta de San Hilario del año 1128 (tal como indicaba literalmente, el
prólogo de la Regla del Temple), en la ciudad francesa del mismo nombre, la
cual demás era sede de la corte del condado de Champagne, con la finalidad de
que en dicho concilio fuese aprobada definitivamente la Orden de los Caballeros
Templarios.<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Al Concilio de Troyes, el
cual estaba presidido por el cardenal y legado papal, Mateo de Albano,
acudieron gran cantidad de prelados franceses, asistiendo entre otros: dos
arzobispos, diez obispos y siete abades (entre los que se encontraría el abad
de la casa matriz del Cister: Esteban Harding), así como una variada
representación de personajes eclesiásticos y miembros de la nobleza.<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Gracias a las muchas
influencias con que contaba Bernardo de Claraval (no olvidemos que se
encontraba en los dominios del Conde Hugo de Champañe), y a pesar de que se
entablaron diversas discusiones, el hecho de saber exponer con acierto los
principios y primeros servicios de la Orden del Temple, respondiendo
acertadamente a todas las preguntas que le dirigieron, hizo que al cabo de
varias semanas de deliberaciones, la Orden del temple fuese aprobada
oficialmente con gran entusiasmo por dicho Concilio de Troyes, a la vez que
Hugo de Payens fuera nombrado Gran Maestre de la Orden. Se solicitó también,
para la nueva Orden, la ayuda y colaboración de todos los nobles y príncipes
que asistieron al Concilio, encargándosele a Bernardo de Claraval la tarea de
redactar una regla original para la Orden de los Caballeros Templarios.<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Bernardo de Claraval
tenía muy claro cual iba a ser la regla que adaptaría a la Orden del Temple y
así, utilizó la férrea Regla del Císter, la cual sería adaptada a la nueva
Orden militar, con el fin de organizar su vida monacal. En este sentido, los
Caballeros Templarios, como monjes de pleno derecho, deberían pronunciar los
votos de pobreza, castidad y obediencia, añadiéndole además un cuarto voto, en
el que se comprometían a contribuir en la conquista y la conservación de Tierra
Santa, llegándose a dar la vida si fuera necesario.<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Un hecho acontecido en
dicho Concilio y que no puede pasar desapercibido, sería el que hacía
referencia al "secreto" contado por el Caballero Hugo de Payens, el
cual sólo sería conocido por el Papa Honorio II y el Patriarca de Jerusalén
(además de Bernardo de Claraval, por supuesto), lo cual, nos da una idea de
cuales debieron ser los verdaderos motivos que llevaron a aprobar la Orden
militar por la Iglesia. En el apartado nº 4 del prólogo de la Regla del Temple,
podemos leer:<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"4. Y todo lo que
aconteció en aquel Consejo no puede ser contado ni recontado; y para que no sea
tomado a la ligera por nosotros, sino considerado con sabia prudencia, lo
dejamos a discreción de ambos nuestro honorable padre el Señor Honorio y del
noble Patriarca de Jerusalén, Esteban, quien conoce los problemas del Este y de
los Pobres Caballeros de Cristo; por consejo del concilio común lo aprobamos
unánimemente. Aunque un gran número de padres religiosos reunidos en capítulo
aprobó la veracidad de nuestras palabras, sin embargo no debemos silenciar los
verdaderos pronunciamientos y juicios que emitieron." (Tomado de La Regla
Primitiva de los Templarios Trad. Montserrat Robrenyo, Barcelona, 2000).<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Así pues, queda claro
que, la necesidad de que la Orden del Temple fuese aprobada oficialmente por la
Iglesia, obedecía más a otros intereses ocultos, que al de ser una orden
militar creada para proteger a los peregrinos de Tierra Santa, máxime cuando,
desde hacía varios años atrás, ya existían otras órdenes que se encargaban de
ello, como la Orden Hospitalaria de San Juan de Jerusalén, que más tarde pasó a
llamarse de San Juan de Malta, debido a ser trasladada su sede a la isla de
Malta por el rey Carlos I en el año de 1530.<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
LA ORDEN DEL TEMPLE Y EL
CULTO A LAS VÍRGENES NEGRAS <o:p></o:p></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b>San Bernardo y María
Magdalena</b><o:p></o:p></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Tras repasar los
acontecimientos, existen fundadas evidencias para creer que Bernardo de
Claraval compartiría los enigmáticos conocimientos de los Caballeros
Templarios, ya que ha quedado claramente establecida su vinculación con la
Orden del Temple, de la que no se habría limitado únicamente a ser su promotor.
<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Un punto en común entre
la Orden del Temple y San Bernardo de Claraval, de gran importancia para
comprender mejor el vínculo existente entre ambas partes, sería la construcción
de infinidad templos, catedrales y abadías; todas ellas, dedicadas a
"Nuestra Señora", una advocación un tanto ambigua que, según diversos
autores, en realidad se estaría refiriendo a María Magdalena. Pero, ¿Qué
evidencias podemos encontrar de todo esto?<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
A pesar de la aparente
devoción a la Virgen María, que surgiese en las diferentes catedrales
templarias, lo cierto es que en casi todas ellas, siempre aparecía la figura de
María Magdalena en un lugar destacado, mostrándose en todo momento un empeño
especial en resaltar la importancia de la casa de María Magdalena, tal como
hiciera el propio Bernardo de Claraval en sus discursos a los monjes
cistercienses, a los Caballeros Templarios o a los "Hijos de
Salomón", una cofradía de canteros encargados de la construcción de las
catedrales góticas, a los que exigía el mayor respeto para la casa de Betania,
la casa de Marta y María.<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Otro dato significativo,
lo encontraríamos cuando Bernardo de Claraval hace el llamamiento a la segunda
cruzada, desde la iglesia de Santa María Magdalena, en Vézelay, en unos
términos que pudieran dar a entender que se estaba reclamando de forma
simbólica las tierras que, en otro tiempo, habrían correspondido a la estirpe
sagrada de María Magdalena; añadiendo a todo ello, la circunstancia de que los
restos mortales de la santa, se encontraban supuestamente custodiados en dicho
templo, ya que no sería hasta el año de 1279 en que, el príncipe de Salerno,
Carlos II de Anjou, "descubriría" los restos de María Magdalena en la
cripta de Saint Maximin. <o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Esta devoción manifiesta
de Bernardo de Claraval por María Magdalena, estaría vinculada con el culto a
las vírgenes negras, el cual procedía originariamente de las antiguas
tradiciones gnósticas. <o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pero para comprender
mejor lo ocurrido, deberemos volver a recordar, tal como hemos visto
anteriormente, como los Caballeros del Temple, al parecer, descubren algún tipo
de secreto en los subterráneos excavados en las caballerizas del Templo de
Salomón, del que solamente hacen participes al Papa Honorio II, al Patriarca de
Jerusalén y al propio San Bernardo de Claraval, tal como se recogería en el
prólogo de la Regla de la Orden y que hacía referencia a lo sucedido durante el
Concilio de Troyes. <o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Lo hallado en dichas
excavaciones, o quizás la información que ya conocía Bernardo de Claraval,
lleva a los Caballeros Templarios a viajar hasta Egipto, en concreto y sobre
todo, al templo de la diosa egipcia Isis - principio femenino de la fertilidad
y del conocimiento - en la isla de Philae, de donde iban a obtener los
conocimientos o información que estaban buscando. Es a partir de entonces que
se produce un culto a la Virgen Negra, donde se representa la imagen de la
diosa Isis amamantando a su hijo Horus, como símbolo de la transformación del
conocimiento trascendental y esotérico, el cual es transmitido a través de la
leche materna de la diosa, y que, en la doctrina católica, sería reconvertido
en las diferentes imágenes de las vírgenes con niño.<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Prueba de la advocación a
las vírgenes negras por parte de los Caballeros Templarios, podemos hallarla en
casi todos los templos y catedrales que fueron construidas por éstos, donde la
referencia a "Nuestra Señora" o "Notre Dame" en realidad
era realizada para referirse a María Magdalena, tal como han apuntado diversos
autores e historiadores.<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El esoterismo practicado
por San Bernardo de Claraval, podemos encontrarlo en las continuas alusiones
que Bernardo hacía al "Cantar de los Cantares", donde de una forma
críptica y sutil, se refería a María Magdalena, aludiendo al amor entre los
esposos, aún tratándose de un texto polémico y difícil de comentar para la
Iglesia.<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los Caballeros Templarios
conocían la importancia de los lugares que anteriormente ya habían sido
utilizados por otras culturas primitivas, como centros de cultos paganos a la
Gran Diosa Madre, tal como ocurriese con los celtas, por lo que, al aparecer en
dichos lugares alguna imagen de una virgen negra, solían construir un templo de
culto en el mismo lugar donde hubiese sido hallada la mencionada imagen.<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La diosa Isis,
simbolizaría a las tierras de Egipto, negras y fértiles, las cuales son bañadas
por el Nilo, ya que, al desbordarse el mismo, tal como ocurría anualmente en
las crecidas del río sagrado, y tras volver las aguas a su cauce, las tierras
se ennegrecían gracias a los aportes de los limos (fangos y sedimentos) que las
aguas habían dejado, fecundándola y haciéndola apta para la siembra.<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los Caballeros Templarios
veían así a la Gran Diosa Isis como la semilla de vida, tal como desde siempre
la habían venerado los egipcios. Pero la causa real de esta profunda creencia
adoptada por el Temple, quizás subyace en otra realidad mucho más trascendente.<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La estancia de los
Caballeros Templarios en Tierra Santa, fue lo suficientemente larga como para
que se produjera una cierta influencia recíproca entre éstos y la cultura
islámica. Tal es así que, algunos musulmanes, llegaron a integrarse en la Orden
del Temple, mientras que los propios templarios profundizaban en el
conocimiento de la cultura Islámica. El Temple, también se fue interesando por
otras culturas y sociedades herméticas, hebreas, gnósticas o sufistas, lo que
les llevó a absorber e influenciarse de otras corrientes, que hicieron que la
Orden del Temple tuviese la idea de retornar a un origen religioso único, donde
fuera posible la armonización y sincretismo de otras culturas religiosas y
esotéricas, lo que evidentemente, suponía un alejamiento de la Iglesia
Católica.<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Es por ello que,
sabedores de que el retorno a los antiguos rituales hacia la Tierra, como Madre
Creadora de Vida y la adoración a deidades paganas, podría suponer un grave
conflicto y enfrentamiento con la Iglesia Católica, deciden utilizar la figura
de "Nuestra Señora" para referirse a la Diosa Madre y camuflarla bajo
la imagen de una virgen negra, a la vez que dicha imagen es asociada con María
Magdalena, precisamente la misma María Magdalena que la leyenda había
identificado como la madre de la descendencia de Jesús. <o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Otro hecho que nos
muestra el simbolismo iniciático representado por San Bernardo de Claraval, lo
podemos encontrar en los diferentes retablos existentes conocidos como
"Lactación de San Bernardo" (<i>la
lactatio</i>), donde se puede observar a un San Bernardo arrodillado, a los
pies de una Madona que sostiene al niño en brazos, mientras que, desde el seno
desnudo de la Virgen, surge un chorro de leche que va a parar directamente a la
boca del Santo.<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Como hemos podido
comprobar, por la imagen anterior donde podemos observar a la diosa Isis
amamantando a Horus, esta imagen de San Bernardo, viene a simbolizar la
transmisión de conocimientos esotéricos, por lo que queda claro que esta
imagen, que no en vano suelen encontrarse en capillas pertenecientes al Temple,
viene a representar a San Bernardo como un iniciado en la sabiduría esotérica.<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La Orden del Temple iba a
transformar toda Europa, pasando de ser una pequeña organización religiosa, sin
apenas recursos, a ser la Orden religiosa y de caballería más poderosa de toda
Europa durante la Edad Media. Pero este, es otro tema que será abordado más
adelante.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhIcKBmIKPbBe7L6v0Gn5ex3jYFW5kXEwaxM6wT-xqa0MWab81Ydsk0dMid289gGAg7lJznzsM7GEiRAWB8Jc4biI7DpRVdR-s-zpfqPj_69taXLlrJWdoA8145bs9ljbgTREeGssDIlIx/s1600/templarios_Isis.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhIcKBmIKPbBe7L6v0Gn5ex3jYFW5kXEwaxM6wT-xqa0MWab81Ydsk0dMid289gGAg7lJznzsM7GEiRAWB8Jc4biI7DpRVdR-s-zpfqPj_69taXLlrJWdoA8145bs9ljbgTREeGssDIlIx/s320/templarios_Isis.JPG" width="240" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
Templo de Isis. A ambos
lados de la puerta de entrada, pueden observarse sendas cruces templarias, como
otras muchas más que grabarían en diversos lugares del templo y que dejarían
constancia de la estancia de los Caballeros Templarios en el mismo. Fotografía
cedida por Manuel J. Delgado <o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHvR6gs3oznuCVPPo0Ef7-ZsnplZ0kkjzHXYt2mU0etCqOkYkZgKtBfgJCbXyBgWF5noTpgEXH63OztqZg4O_wzMciHa_jFYtRXNGXevfN8qt_3nCEx1Gw4ceiDe1CsAes899ZYKtlt9rR/s1600/Fig_29_isishorus.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHvR6gs3oznuCVPPo0Ef7-ZsnplZ0kkjzHXYt2mU0etCqOkYkZgKtBfgJCbXyBgWF5noTpgEXH63OztqZg4O_wzMciHa_jFYtRXNGXevfN8qt_3nCEx1Gw4ceiDe1CsAes899ZYKtlt9rR/s320/Fig_29_isishorus.jpg" width="161" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
La Diosa Isis,
amamantando a su hijo Horus. (Fot. cedida por Manuel J. Delgado) <o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDqslKAY3-JH9OxDMRkxf3F7RhnsYY01Rt4cxuPnJiIbxRRgeMFRhbZEGluZnz3xAH9y7pphKJkLopWybVKPpnL6ZqUAMKobZMC2XylZ0H6nVVLdeInYIvYO7T6O-9siXRYMv1KJLQVK9d/s1600/Fig_31_san_bernardo_lactatio.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDqslKAY3-JH9OxDMRkxf3F7RhnsYY01Rt4cxuPnJiIbxRRgeMFRhbZEGluZnz3xAH9y7pphKJkLopWybVKPpnL6ZqUAMKobZMC2XylZ0H6nVVLdeInYIvYO7T6O-9siXRYMv1KJLQVK9d/s320/Fig_31_san_bernardo_lactatio.jpg" width="222" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
Lactancia de San
Bernardo, de Alonso Cano (1556-60) <o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Más información en el
libro:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"El Triunfo de María
Magdalena - Jaque Mate a la Inquisición" de José Luis Giménez <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
© José Luis Giménez<o:p></o:p></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="text-align: justify;">www.jlgimenez.es</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p><br /></div>
José Luis Giménezhttp://www.blogger.com/profile/11632026563020607791noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9215154587921107744.post-59259799016158950212016-11-11T02:20:00.002+01:002016-11-11T02:38:41.769+01:00Los Cátaros<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihtYl4N5zfqtMHyG-WHtU9yIqGjU6ZjumSpauYWiwTa2XDQslNaVR0Zv7Rss3PIXKg1pLDQSGUIRbyZp_Xg0uTx5Crv64YOtKzuE3wKpU2bio6tKSrICK3-tZR3ngdNPXadrBrckZXADXq/s1600/Beziers_puente.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="161" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihtYl4N5zfqtMHyG-WHtU9yIqGjU6ZjumSpauYWiwTa2XDQslNaVR0Zv7Rss3PIXKg1pLDQSGUIRbyZp_Xg0uTx5Crv64YOtKzuE3wKpU2bio6tKSrICK3-tZR3ngdNPXadrBrckZXADXq/s320/Beziers_puente.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div style="font-size: medium;">
Vista general de Beziers</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: medium; text-align: justify;">Es en el siglo III cuando, por primera vez en la historia cristiana, se identifica a una secta cristiana con la denominación de "cataros": se trataría de los novacianos.</span><br />
<span style="font-size: medium; text-align: justify;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Sin embargo, la palabra cataros, del griego "Katharoi" o puros, no iba a volver a hacer referencia a otros cristianos, hasta pasados más de nueve siglos, cuando en el 1163, en Renania, el monje Eckbert von Schönau, lleva a cabo una serie de homilías y citas donde hace referencia a los herejes que por entonces hay en Colonia, de una manera despectiva, utilizando para ello la palabra "cátaros", fruto de un juego de palabras que, en alemán, tendría el significado de "los adoradores de los gatos". </span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">La intención de dicho sobrenombre o apodo, se fundamentaba en los rumores que corrían sobre los cátaros, donde se les acusaba de llevar a la práctica obscenos rituales con gatos. Este apodo tomó fuerza y fue el que popularmente fue utilizado para identificar a esta secta cristiana, quienes a si mismos se hacían llamar como "buenos cristianos" o "els bons homes" (los hombres buenos). </span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Dentro de la jerarquía cátara, existían tres categorías o grados de iniciación: </span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">- Simpatizantes: </span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Eran todas aquellas personas que únicamente practicaban el "perfeccionismo". Este rito consistía en realizar tres reverencias y una genuflexión al paso de un Perfecto. Se realizaba con la intención de obtener la bendición del Perfecto y recibía también el nombre de "Melhorament".</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">- Creyentes: </span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Cuando los simpatizantes se integraban con mayor fuerza en la comunidad cátara, recibían una pequeña iniciación por parte de los Perfectos. En dicha iniciación de corte esotérico, les eran revelados determinados conocimientos, viéndose obligados a practicar la humildad, a no mentir ni jurar, así como demostrar amor por el prójimo. Periódicamente se sometían a una especie de confesión pública y penitencial, denominada "Aparelhament".</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">- Los Perfectos y Perfectas :</span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Entre los cátaros, la mujer disfrutaba del mismo nivel de consideración que el hombre, y el grado de perfecto o perfecta se correspondía con el del obispo católico. El nombre de perfecto o perfecta, no indicaba un adjetivo de superioridad o calificación jactanciosa; todo lo contrario, indicaba una idea de perfección, accesible únicamente mediante una dura iniciación. Los Perfectos y Perfectas, eran los encargados de predicar la doctrina cátara, así como atender a los moribundos, a quienes antes de morir les era administrado el único sacramento cátaro: el "Consolamentum", un sacramento que era el equivalente al Bautismo. El Consolamentum era realizado a través de la imposición de manos, y cuyo objeto era limpiar al moribundo de todo pecado, a fin de alcanzar la salvación. También era posible recibir dicho sacramento sin que el individuo estuviera en peligro de muerte; en este caso, el Consolamentum era otorgado previo acuerdo con el creyente y recibía el nombre de "Convenenza". El creyente que había recibido el Consolamentum antes de morir quedaba libre de pecado y, con ello, evitaba tener que volver a reencarnarse. El creyente que era iniciado para ser Perfecto, antes de poder acceder a dicho estatus, debía recibir el Consolamentum de un Perfecto. Los Perfectos eran reconocidos por sus túnicas de color negro o azul marino, las cuales eran sujetadas a la cintura con una soga. </span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Entre las particularidades más destacadas de los cátaros, están las referentes a su alimentación. No comían carne de animales de sangre caliente, puesto que creían que en una próxima reencarnación podrían reencarnarse en uno de ellos, a excepción de los peces, que sí estaba permitido su consumo por considerarse animal de sangre fría. Esto propiciaba a que la alimentación principal de los cátaros fuese vegetariana.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Los cátaros practicaban el ayuno y rechazaban el acto sexual con fines de procreación, a fin de no traer nuevas almas al mundo, ya que creían que permanecerían prisioneras dentro de un cuerpo físico y material. En cambio, en su desprecio hacia el cuerpo físico y la carne del cuerpo, aceptaban las relaciones sexuales libres, así como la homosexualidad, ya que pensaban que el espíritu también participaba del disfrute del cuerpo. Como excepción a dicha practica sexual se encontrarían los llamados Perfectos, quienes hacían voto de castidad.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Sentían desprecio hacia la Iglesia Católica así como a sus sacramentos, refiriéndose a la misma como "una cueva de ladrones", debido a las actuaciones y abusos llevados a cabo por los obispos y clérigos de la Edad Media. Rechazaban el culto a la cruz, ya que consideraban que representaba un instrumento de suplicio y no un símbolo de salvación. Aceptaban el suicidio como una forma de liberación del espíritu, por lo que no lo consideraban pecado. A tal efecto, en los momentos más difíciles y adversos, podía llevarse a cabo una práctica suicida, conocida como la "Endura", donde los cátaros morirían por ayuno total voluntario. </span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="herejia"></a></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">LA HEREJÍA CÁTARA</span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Durante la Edad Media, en el periodo que comprende desde mediados del siglo XII, hasta principios del XIV, y en las zonas del sur de Francia, iba a producirse el resurgir de una nueva herejía que marcaría un antes y un después en la historia cristiana. Se trataría de la herejía cátara o albigense.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Cuando se hace referencia a la palabra herejía, nos estamos refiriendo a una doctrina u opinión religiosa que la Iglesia considera en contraposición a la doctrina Católica. Algunos teólogos van más lejos: y añaden que la herejía es contraria a la verdad revelada por Dios y propugnada por la iglesia. </span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">En el caso de la llamada "herejía cátara" o albigense (en referencia a la ciudad de Albí, Francia), se hace referencia a una doctrina cristiana dualista, es decir, a la concepción que los cristianos de corte gnóstico tenían sobre la naturaleza de las cosas. En tal sentido, y tal como ocurriese con la doctrina maniquea, la deidad era representada mediante dos realidades separadas: el Dios bueno; un Ser Supremo Espiritual Trascendental e Indefinible, y en el otro extremo se encontraría al Príncipe del mundo material o Satán. Según dicha concepción, todo lo que existiese en el mundo sería obra de Satán o el dios del mal, y por tanto, el Dios bueno no tenía responsabilidad sobre los actos cometidos. </span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">De acuerdo a dicha doctrina gnóstica o dualista, los cátaros, tal como ya ocurriera con los maniqueos, no verían a la figura de Jesús como al Dios hecho hombre que propugnaba la Iglesia Católica, sino que ven en Jesús a un ser hipostático (de naturaleza divina y humana). Una criatura de Dios que, lejos de encarnarse físicamente, se presentaría como una alucinación. Motivo que justificaría el que, según dicha creencia, Jesús no llegase a padecer ni a ser crucificado. Esto supondría que los cátaros viesen a Jesús no como un Dios a quien adorar, sino como un maestro espiritual, cuyas enseñanzas serían el camino que ayudarían al hombre a apartarse del apego hacia lo mundano y por tanto, el camino hacia la liberación del espíritu. Este concepto es el que marcaría que los cátaros no viesen a Jesús crucificado como símbolo del cristianismo. </span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Esta situación provocaría que los cátaros creyesen que el espíritu del hombre se encontraba prisionero del cuerpo material, por lo que, para conseguir la liberación del espíritu, practicarían un estricto ascetismo que les libraría del ciclo de las reencarnaciones.</span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Anteriormente a la herejía cátara, en el sur de Francia y norte de Italia, durante más de un siglo, había arraigado la herejía bogomila, cuya doctrina no se diferenciaba en demasía de la cátara. Sin embargo, no sería hasta el mes de mayo de 1167 en que se llevaría a cabo el primer concilio cátaro, celebrado en el castillo de Saint Félix de Caraman. </span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">En dicho concilio serían ordenados seis nuevos obispos cátaros o Perfectos, impartiéndose el Consolamentum a una gran multitud de gentes que asistieron provinentes del Languedoc. Es a partir de ese momento que el catarismo ya se encuentra organizado como una Iglesia, constituyéndose comisiones que iban a delimitar los territorios de las diócesis correspondientes a Agen, Albí, Carcassonne y Toulouse. </span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Sin embargo, años atrás, la Iglesia de Roma ya fue consciente del peligro que para ella representaba el continuo avance que la nueva herejía estaba obteniendo en el Languedoc. Propiciado sobre todo por las propias actuaciones de los clérigos católicos, quienes ofrecían una imagen de abundancia y opulencia, a la vez que predicaban un mensaje de austeridad que ellos incumplían. Por si esto fuera poco, los obispos católicos amenazaban constantemente al pueblo con condenas en el infierno por las faltas más insignificantes; mientras que los Perfectos cátaros mostraban una actitud más optimista, tolerante y condescendiente, a la vez que difundían un mensaje de amor, en la tolerancia y la libertad. Los perfectos cátaros actuaban con total humildad, despreciando lo material y mundano, llegando a rechazar el diezmo impuesto por la Iglesia Católica a los nobles y fieles, otro punto a su favor que las gentes supieron valorar, ya que la Iglesia Católica imponía el pago del diezmo como un deber inexcusable. </span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">A pesar de las persecuciones y castigos sufridos por los herejes cátaros durante ese tiempo, en el que incluso se llegó a ejecutar a varios herejes siendo quemados vivos en la hoguera, la doctrina cátara continuaba en auge. Tanto es así, que la Iglesia de Roma decide enviar a sus mejores oradores a la zona del Languedoc, con el fin de contrarrestar el éxito que estaban obteniendo los Perfectos cátaros. A tal efecto, el Papa Eugenio III, envía a un legado papal y al propio Bernardo de Claraval, quien ante las actuaciones de los perfectos cátaros indica que "la fe es cosa de persuasión y por lo tanto no debe imponerse". Convencido de la correcta actitud de "els bons homes", Bernardo de Clavaral, escribe un informe al Papa donde le confirma: "Nada reprensible se encuentra en su modo de vivir".</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Años más tarde, en 1178, en vista de que el catarismo continúa en auge, la Iglesia de Roma, decide dar un escarmiento ejemplar. Así, envía a un legado papal a Toulouse, afín de conseguir una lista de los principales personajes cátaros de la ciudad. A la cabeza de dicha lista aparece el nombre de Peyre Maduran, un notable con gran poder económico, quien además es considerado como el mayor representante de los creyentes cátaros. El legado papal da la orden de apresar a Peyre y es encerrado en los calabozos. Después es obligado a salir descalzo y desnudo de cintura para arriba, mientras es azotado a latigazos durante todo el recorrido que va desde la prisión hasta el atrio de la iglesia de Saint-Sernin. A continuación le confiscan todos sus bienes y es condenado a mendigar durante tres años por Tierra Santa, con el convencimiento de que ante tan dura penitencia, además de su avanzada edad, ya no le sería posible regresar. </span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Por suerte para Peyre Maduran, los augurios del legado papal no se cumplieron y, de forma casi milagrosa, consigue regresar a Toulouse, después de haber permanecido durante los tres años impuestos en Tierra Santa. Siendo recibido triunfalmente en Toulouse por sus conciudadanos.</span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Tras los acontecimientos de Toulouse, la Iglesia de Roma, está decidida más que nunca, a acabar con la herejía cátara a cualquier precio. Es así como, en el Concilio de Letrán III, celebrado en el 1179, el Papa Alejandro III, hace una declaración indicando el modo en como habrá que combatir a los cátaros:</span></div>
<br /><span style="font-size: medium;"></span>
<span style="font-size: medium;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">"Tomando las armas contra ellos, que sus bienes sean confiscados y se permita a los príncipes reducirles a la esclavitud... A los que luchen para expulsarlos, les perdonamos dos años de penitencia..."</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<span style="font-size: medium;">
</span></div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Ahora ya no necesitaba excusas, partir de entonces, la Iglesia Católica actuaría con total dureza y crueldad contra los herejes cátaros. </span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
</div>
<a name='more'></a><br /></div>
<div style="text-align: left;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="cruzada"></a></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">LA CRUZADA CONTRA LOS CÁTAROS O ALBIGENSES</span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Tras el Concilio de Letrán III, y a pesar de las persecuciones y duras condenas de que son objeto los herejes cátaros, el catarismo continúa expandiéndose por todo el Midi francés. Cada vez son menos los cristianos católicos que bautizaban a sus hijos y en un gran número de poblaciones se negaban a pagar el obligado diezmo a la Iglesia Católica. El clero católico ya apenas tenía credibilidad ante las gentes que veían como sus representantes eclesiásticos nadaban en la opulencia, demostrando un comportamiento mundano y corrupto.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">En 1198, es elegido Papa el cardenal Lotario dei Conti di Segni, quien accedería al pontificado con el nombre de Inocencio III. Acostumbrado a resolver los conflictos por la fuerza, Inocencio III, lanzaría el mayor ataque bélico conocido hasta entonces contra los herejes: la cruzada contra los cátaros o albigenses. Una cruzada cristiana contra cristianos. </span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">La primera disposición que lleva a cabo Inocencio III nada más subir al trono, es la de excomulgar a todos los albigenses. Pero no conforme con ello y a fin de asegurarse que fuesen acosados, amenaza con excomulgar también a todo aquél que rehusase perseguirlos, lo que obligaría a todo católico a convertirse en perseguidor de herejes cátaros, so pena de ser excomulgado.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Cinco años más tarde, en el 1203, Inocencio III, recurre a los monjes cistercienses, con el fin de combatir a los herejes cátaros. A tal fin, nombra legados papales a Raoul de Fontfroide y a Pierre de Castelnau, ambos pertenecientes a la abadía de Fontfroide, sita en Narbonne. Mas tarde, se les uniría Arnaud Amaury, abad de Citeaux (la casa matriz del Cister), quien llegaría a ser el jefe espiritual de la cruzada y uno de los personajes más crueles y sanguinarios durante la cruzada contra los cátaros.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Los tres legados papales llevan a cabo una cierta depuración en el clero católico occitano, con la idea de que las gentes viesen en esta acción un cambio positivo en la Iglesia. Sin embargo, no consiguen ser escuchados por el pueblo, ya que siguen viendo en estos representantes de la Iglesia Católica toda la pomposidad, suntuosidad y corrupción de que hacían gala, por lo que fracasan estrepitosamente en la misión que el Papa les había encomendado. </span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Ante el fracaso sufrido, acuden a la nobleza en busca de ayuda, intentando que ésta se comprometa con la Iglesia Católica en la extirpación de la herejía cátara. A pesar de que el rey Pedro el católico, II de Aragón y I de Cataluña, era vasallo del Papa, se daba la circunstancia de que una parte de las tierras de Occitania y del Languedoc, donde se había fomentado la herejía cátara, rendía vasallaje al rey Pedro, lo que motivo que sus vasallos, entre los que se encontraban el vizconde de Béziers y Carcassonne, Raymond Roger de Trencavel, y el conde Raymond Roger de Foix, se acogiesen a la protección del rey Catalano-Aragonés. Esta situación impediría que, de momento, no se hiciera uso de las armas en su contra. Otro de los principales nobles, como era el conde Raymond VI de Toulouse (cuyos dominios y poder era similar a los del propio rey Felipe II Augusto de Francia, a quien rendía vasallaje), también se negó a acudir en auxilio de los legados papales, por lo que el rey francés tampoco quiso complicarse, ignorando la petición papal. </span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">En 1205 aparecería por primera vez la figura de un personaje que iba a tener mucho que ver en las cruzadas contra los cátaros y la posterior creación de la Santa Inquisición. Se trataría del monje Domingo de Guzmán. Domingo, viajaba por las tierras occitanas y el Languedoc acompañando al obispo de Osma, Diego de Acevedo, quien se dirigía a Dinamarca y a Roma, para concertar las bodas del príncipe Fernando. Durante dichos viajes, Domingo, llegó a conocer por si mismo los estragos que la herejía albigense estaba causando en la Iglesia Católica. Cuando tuvo la ocasión de entrevistarse personalmente con los tres legados papales que habían fracasado en la misión encomendada por el Papa, les recriminó su comportamiento, ya que mientras que ellos intentaban predicar a los fieles, cargados de suntuosidad, siendo acompañados inclusive por sirvientes, los Perfectos cátaros, lo hacían demostrando una total humildad que los llevaba a caminar descalzos. Un ejemplo de humildad que estaba más cerca del mensaje de Jesús que del ejemplo que daban los clérigos católicos de opulencia y corrupción.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Al año siguiente, en 1206, Domingo de Guzmán se entrevistará con el Papa Inocencio III, llegando a un acuerdo por el que se establecería en Languedoc como predicador entre los cátaros. Domingo predicaba descalzo, dormía al raso y se sustentaba de las limosnas que pedía, emulando el comportamiento de los Perfectos cátaros, lo que le valió conseguir algunas conversiones. Pero, a pesar de los pequeños logros conseguidos por Domingo de Guzmán, la herejía cátara continuaba su avance imparable. Las gentes ya no creen en los monjes cistercienses ni en los sacerdotes católicos, por lo que se intentará un último esfuerzo por comprometer a la nobleza en la erradicación de la herejía cátara.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Pierre de Castelnau, legado papal, instará al conde Raymond VI de Toulouse a que ponga fin a la herejía cátara; pero el conde de Toulouse no atiende a la solicitud del legado papal, por lo que Pierre de Castelnau procede a excomulgar de inmediato a Raymond VI, a la vez que libera a sus vasallos de las obligaciones que éstos tuviesen contraídas con el conde. Lo maldice públicamente y manifiesta su aprobación para todo aquél que desposeyera al conde de sus bienes, otorgándole su bendición a quien incluso llegase a matar al conde.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"> Como era de esperar, la situación provocada por el legado papal Pierre de Castelnau, agravaría las ya maltrechas relaciones entre el conde de Toulouse y la Iglesia de Roma, llegando a provocar una ruptura que aunque no llegó a ser definitiva en un primer momento, fue el fulminante que haría disparar los posteriores acontecimientos. </span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">La estratagema del legado papal dejó al conde en una difícil situación ante sus vasallos, lo que obligó a Raymond VI a llegar a un acuerdo con Pierre de Castelnau, comprometiéndose a perseguir a los herejes cátaros. Esta aceptación por parte del conde de Toulouse, le valió que la excomunión le fuera perdonada. </span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Por otro lado, el descrédito que años antes habían sembrado los clérigos católicos por todas las tierras de Occitania y el Languedoc, ahora iban a pasarle factura a Domingo de Guzmán, quien sufriría en sus propias carnes el desprecio y el maltrato de las gentes, ya que frecuentemente era insultado y apedreado por los lugareños de las ciudades por las que pasaba predicando, debido a que los fieles ya no pueden creer en la sinceridad de un clérigo católico. Esta situación hace cambiar el pensamiento de Domingo de Guzmán, quien llegaría a decir:</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">"Donde no vale la bendición prevalecerá la estaca. Excitaremos contra vosotros a príncipes y prelados, y estos convocarán a naciones y pueblos". (Citado en la revista El Abraxas gnóstico, 3-10)</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Las palabras de Domingo de Guzmán iban a convertirse pronto en una cruel realidad.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Después de transcurridos varios meses desde que el conde de Toulouse diese su palabra a Pierre de Castelnau, de perseguir y exterminar a los herejes, sin que realmente hubiese hecho nada por cumplirla, fue acusado de nuevo por la propia Iglesia de Roma de haberse apropiado de bienes de la Iglesia; de haber agraviado a sus obispos y abades, concediendo cargos públicos a los judíos y lo que era inadmisible: haber protegido a los cátaros; hecho que provocó una nueva excomunión. En esta ocasión, sería el mismo Papa Inocencio III quien alentaría a que cualquiera pudiese apropiarse de los bienes del conde de Toulouse, incitando a los vasallos del conde a desobedecer las órdenes de éste.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">La situación del conde de Toulouse cada vez era más complicada, por lo que se vio obligado, una vez más, a intentar otro acercamiento hacía la Iglesia de Roma.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">El conde Raymond VI invitó al legado papal Pierre de Castelnau, a que acudiese a su palacio de Saint-Gilles du Gard (población cercana a Arles), con la idea de alcanzar algún tipo de pacto. Después de varios días de discusiones entre el legado papal y el conde, sin que fuese posible alcanzar ningún acuerdo, a mediados de enero del año 1208, Pierre de Castelnau, abandona el castillo acompañado de su séquito, con la idea de dirigirse a Roma, a fin de informar personalmente al Papa Inocencio III de lo ocurrido. El 15 de enero de 1208, iba a producirse un hecho trascendental que serviría de excusa, para dar comienzo a la cruzada contra los cátaros.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Efectivamente, a primera hora de la mañana del 15 de enero de 1208, Pierre de Castelnau tiene que atravesar el río Ródano, para lo cual, se dirige hasta el embarcadero de Arles. Mientras se encuentra esperando a la barcaza que tendría que cruzarlo hasta la otra orilla, aparecen un grupo de jinetes que les impiden el paso. Uno de los jinetes ataca directamente a Pierre de Castelnau y le clava la lanza en la espalda, dejándolo tan mal herido, que muere desangrado pocas horas después.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Esta circunstancia es aprovechada por el Papa Inocencio III para acusar al conde Raymond VI de Toulouse de ser el responsable del asesinato de Pierre de Castelnau. Ahora Inocencio III tenía la excusa perfecta para convocar una cruzada contra el conde protector de los herejes, puesto que, según se dijo, en las discusiones mantenidas entre el legado papal y el conde Raymond VI, este último llegaría a proferir amenazas contra Pierre de Castelnau, al negarse el legado papal a retirar la excomunión del conde, hecho que lo convertía en el principal sospechoso.</span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Aun cuando no existía prueba alguna de la culpabilidad de Raymond en la muerte del legado papal, ya que ni siquiera fue juzgado por tribunal alguno, el Papa Inocencio III, ve en esta circunstancia una oportunidad única para que el rey Felipe II Augusto de Francia se decidiera por fin a empuñar las armas contra los nobles del Languedoc que protegían a los herejes. Ahora había llegado el momento de acabar de una vez por todas con la herejía cátara y, de paso, eliminar las reticencias que hasta entonces había encontrado la Iglesia Católica entre los nobles occitanos y del languedoc. Para ello, el Papa Inocencio III convoca una cruzada contra los albigenses. Con esta acción bélica, sería la primera vez que un Papa convoca una cruzada de cristianos contra otros cristianos: hermanos en la misma fe.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<span style="font-size: medium;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">A fin de conseguir el máximo de participantes en la cruzada, el Papa otorgaba una serie de indulgencias y bienes materiales a quienes participasen en las mismas. Así, entre las condiciones más destacadas, que daban derecho a percibir dichos bienes materiales e indulgencias, estaban las que hacían referencia al tiempo de permanencia en las mismas, y que consistía en que, el cruzado, debería de permanecer por un espacio de tiempo no inferior a cuarenta días (conocido como la cuarentena), tras los cuales, quedaba autorizado a regresar a su domicilio, entendiéndose que había cumplido con su obligación.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<span style="font-size: medium;">
</span></div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">La primera intervención bélica de la cruzada tendría lugar en el año de 1209, con el ataque a la ciudad de Beziers, donde se llevaría a cabo una gran carnicería. Las convocatorias para la cruzada contra los herejes cátaros se fueron repitiendo paulatinamente, hasta llegar a la fecha de 1229 en que la persecución de los herejes por parte de los cruzados daría paso a otra institución, si cabe, mucho más cruel: la Santa Inquisición. </span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b style="font-size: large;"><b>EL OCASO DEL CATARISMO</b></b></div>
<b style="font-size: large;">
</b></div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Paralelamente a la época de las cruzadas contra los cátaros, también iban a surgir otras órdenes mendicantes que tendrían una relevante importancia en el desarrollo de la Santa Inquisición, y entre las que cabe destacar: la Orden de los Franciscanos, fundada por Francisco de Asís (Giovanni Bernardone, si bien era conocido como Francesco, nombre impuesto por su madre, debido al amor que ésta sentía por Francia), en el año 1209 y la Orden de los Predicadores, también conocida popularmente como Orden Dominica o de los dominicos, fundada por Domingo de Guzmán, en el año 1216.</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Gracias a la extrema ortodoxia que practicaron Francisco de Asís y Domingo de Guzmán en las predicaciones que llevaron a cabo por las tierras del Languedoc -- la cual contrastaba con la opulencia del clero episcopal --, llevaría a ambas órdenes a que, en pocos años, tuviesen una gran aceptación en casi toda Europa. Esta situación sería aprovechada por el Papa Gregorio IX, quien en el año de 1231, iba a decretar la bula "Excommunicamus" por la que se crearía la Inquisición Pontificia. La organización de dicha Inquisición Pontificia recaería en las órdenes de los Franciscanos y los Dominicos, si bien, iban a ser los dominicos quienes obtendrían mayor fama como inquisidores. Entre los inquisidores dominicos más famosos, cabe destacar a Bernardo Gui y a Tomás de Torquemada.</span></div>
<span style="font-size: medium;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Tras la muerte de Simón de Montfort en Toulouse, y las derrotas continuadas de su hijo, Amaury de Montfort, intentando recuperar o mantener los territorios conseguidos por su padre, la situación política y religiosa en el Languedoc volvió a estar bajo la protección del Conde de Toulouse (Tolosa).</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<span style="font-size: medium;">
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Amaury de Montfort, tras sufrir derrota tras derrota, optó por ceder todos sus derechos en el Languedoc en favor del rey de Francia y regresar a sus tierras en Paris. A partir de ahora, sería la corona de Francia la que intervendría en la lucha, interesada en reclamar las tierras cedidas por Amaury de Montfort.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Muchos de los perfectos cátaros y creyentes que habían conseguido sobrevivir a la cruzada y huyeron de las ciudades masacradas, encontraron refugio en uno de los castillos que más adelante se convertiría en parte de la leyenda; se trataría del castillo de Montségur.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">El castillo de Montségur fue construido por el señor del lugar (Ramón de Péreille) entre los años 1205 a 1211; en la cima de un macizo rocoso y sobre las ruinas de una antigua fortaleza. Este lugar, en tiempos muy remotos, había sido un centro o santuario religioso dedicado a la diosa celtibera Belissena, la equivalente a la diosa fenicia Astarté y a la griega Artemisa. </span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Durante varios años, y en el periodo que va desde el 1229 -- año en que se da por acabada la cruzada contra los cátaros -- hasta 1244, año en que caerá uno de los mayores y más famosos bastiones cátaros: Montségur, el pueblo cátaro vivirá con cierta tranquilidad, llegándose incluso a observarse un aumento de fieles.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">A pesar de esta cierta tranquilidad y seguridad que mantenían los herejes cátaros, lo cierto es que la guerra que ahora se libraba entre el ejército francés y los nobles del Languedoc, no les iba a eximir de ser torturados y ejecutados por la Inquisición. </span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Esta nueva institución -- la Inquisición Pontificia --, tomaría el relevo a los cruzados, sirviéndose de las sentencias a muerte que los inquisidores dictaban de forma caprichosa contra los herejes cátaros o albigenses, sumiendo a las gentes del Languedoc en el miedo y el terror, a la vez que promovía el odio hacia los inquisidores, en especial hacia los dominicos.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Ante los abusos y desmanes de la Inquisición, muchos señores nobles occitanos que fueron desposeídos por la cruzada y la Inquisición y que ahora eran conocidos como "faidits", respondieron violentamente contra la violencia, lo que provocaría que, a consecuencia de los ataques y asesinatos de varios de los Inquisidores de otras tantas ciudades, entre los que cabe destacar el asesinato en 1242 de los Inquisidores de Avignonet. Un año después, en mayo de 1243, el senescal de Carcasona, siguiendo las resoluciones adoptadas en el cónclave celebrado semanas atrás en Béziers, da las órdenes oportunas al conde de Toulouse -- Raymond VII, quien ahora era vasallo del rey francés --para que emprenda el asedio a la fortaleza de Montségur. Dicho asedio se prolongó durante más de diez meses, al final de los cuales, en el primer día del mes de marzo del 1244, se produciría la rendición del castillo.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Tras las negociaciones de capitulación llevadas a cabo por el señor de la fortaleza, estos aceptan las condiciones ofrecidas por los vencedores, quienes les otorgan 15 días de plazo para el abandono del castillo, permitiéndoles marchar a los defensores una vez hayan sido interrogados y cumplido una leve penitencia, así como a los herejes, una vez hubiesen abjurado de su fe. Si los herejes no abjuraban de su fe, serían quemados vivos en la hoguera.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Este plazo de gracia de quince días, sería aprovechado por los perfectos cátaros para llevar a cabo la huida u ocultación de lo que muchos autores y leyendas dieron en llamar "El tesoro del Santo Grial". </span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">A partir de ese momento se extiende la leyenda del Santo Grial, donde según algunos autores, el Santo Grial, haría referencia al cáliz o copa que Jesús utilizó en la última cena y que posteriormente sería utilizada por José de Arimatea para recoger la sangre de Jesús crucificado. Pero existe otra versión --y que considero la más acertada --, donde el Grial, no sería esta copa o cáliz, sino que se trataría del recipiente viviente que contendría la sangre de Jesús en su interior; en este caso se refiere a María Magdalena, como esposa y madre de la descendencia de éste, quien al llevar en su vientre la descendencia de Jesús, también era la portadora de la sangre.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"> En la mañana del 16 de marzo del 1244, y tras los 15 días de gracia, fueron conducidos a la hoguera 215 herejes, entre perfectos cátaros y creyentes, ya que ninguno de ellos consintió en abjurar de su fe. Las hogueras donde se quemaron a los herejes cátaros, fueron situadas al pie de la escarpada montaña donde está ubicado el castillo de Montségur, un lugar que actualmente es conocido como "el prat dels cremats" (el campo de los quemados), donde se encuentra erigida una estela conmemorativa del suceso. </span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">La capitulación de Montségur -- el que hasta entonces se había considerado como uno de los bastiones cátaros inexpugnable --, representó un duro golpe para la comunidad cátara, que inició un rápido declive, viéndose obligada a refugiarse y huir fuera de los dominios del rey francés.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Uno de estos refugios fue el castillo de Quéribus, situado en la frontera, entre los territorios del rey francés y la Corona de Aragón. En Quéribus, los cátaros pudieron permanecer a salvo durante once años más, es decir, hasta mayo del 1255, en que capitula tras un breve asedio, y pasa a formar parte de las fortalezas reales del rey francés. Es a partir de ese momento en que la guerra contra los nobles herejes y los cátaros se da definitivamente por finalizada. </span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Los cátaros que consiguieron huir de Montségur, y posteriormente de Quéribus, lo hicieron siguiendo un camino conocido como "el camí dels bons homes" (el camino de los hombres buenos) y que, partiendo desde la montaña de Montségur, cruzaría los Pirineos para adentrarse en Catalunya, y cuyo recorrido atravesaría entre otras, las poblaciones de Comus, Orgeis, Merenç de las Vals, Porta, Bellver de Cerdanya, Bagá, Gósol y Santuario de Queralt (Berga - Barcelona). Una ruta de 189 kms. que aún hoy día se viene realizando a pie en ocho jornadas, si bien puede ser realizada a caballo o en bicicleta en un menor tiempo. Según algunos autores, los caballeros templarios habrían ayudado a los cátaros a realizar dicho itinerario, llegando a defenderlos incluso con las armas.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Pero la Inquisición iba a seguir persiguiendo y ejecutando en la hoguera a los herejes cátaros durante sesenta y seis años más, hasta que en el año 1321, iba a ser apresado Guillaume Bélibaste, el último perfecto cátaro, siendo condenado a morir quemado en la hoguera, ejecutándose la sentencia en el patio del castillo episcopal de Villerouge-Termenés.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><b>LOS PAÍSES CÁTAROS </b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Cuando aludimos a los "Países Cátaros", estamos haciendo referencia a la zona comprendida en el "Languedoc-Roussillon", situada en el Sur de Francia, y la zona del "Midi-Pyrenées", flanqueada al Este por la Provenza, en el mar Mediterráneo y al Oeste por Aquitania, en el Océano Atlántico.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">La denominanción de Países Cátaros, ha sido acuñada a partir de la Cruzada contra los cátaros o albigenses ( por la ciudad de Albí), llevada a cabo en la Edad Media (1209-1229) y posteriormente hasta su total aniquilación como comunidad religiosa en el 1255 con la capitulación del castillo de Quéribus, si bien siguieron existiendo cátaros hasta el 1321, fecha en que fue ejecutado a morir quemado vivo en la hoguera el último perfecto cátaro: Guillaume Bélibaste.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">No obstante, aunque las ciudades consideradas cátaras o pertenecientes al Páis Cátaro, sobrepasan con mucho el centenar, haremos alusión únicamente a los lugares más emblemáticos o relevantes y que tuvieron un papel más trascendente en la historia. Aún así, a continuación, se detallará los diferentes departamentos que comprenden los países cátaros:</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">- Departamento del Ariège: Foix, Mirepoix, Montaillou, Montreal de Sos, Montségur, Ussat les Bains, Usson.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">- Departamento del Aude: Aguilar, Arques, Carcassonne, Fanjeaux, Lastours-Cabaret, Les Cassès, Narbonne, Peyrepertuse, Puilaurens, Puivert, Quéribus, Rennes le Château, Termes, Villerouge-Termenès.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">- Departamento de Aveyron: Millau (la Couvertoirade)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">- Departamento de Dordoña: Domme, Sarlat.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">- Departamento de Gard: Beaucaire, Saint-Gilles.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">- Departamento de Haute-Garonne: Avignonet, Muret, Saint Felix de Lauragais, Toulouse.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">- Departamento de Hérault: Béziers, Minerve.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">- Departamento de Lot: Cahors, Rocamadour, Saint Cirq Lapopie.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">- Departamento de Tarn: Albi, Castres, Cordes sur Ciel, Gaillac, Lavaur, Ciudad de Puylaurens, Rabastens.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">- Departamento de Tarn et Garona: Moissac, Montauban.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">- Departamento de Vaucluse: Avignon.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">FOGRAFÍAS DE ALGUNOS LUGARES CÁTAROS EMBLEMÁTICOS O RELEVANTES:</span></div>
<div align="left">
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhonQMMMh8LNWHjoMCJIm4__skBXwWHN60IcaRL6X0hdbNK8b-6x6JC_wZ0TnY2xr05eib03cKP0gy0osshCsEFOx2vDPBV-jQ_l0qnrixTOWK30MdeCqI0EtrOGkEoLk3Ryg9gfqrjmoJe/s1600/arques.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhonQMMMh8LNWHjoMCJIm4__skBXwWHN60IcaRL6X0hdbNK8b-6x6JC_wZ0TnY2xr05eib03cKP0gy0osshCsEFOx2vDPBV-jQ_l0qnrixTOWK30MdeCqI0EtrOGkEoLk3Ryg9gfqrjmoJe/s320/arques.jpg" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Castillo de Arques </td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFq8JYvsv864H_RBUkK_Oae8qRKk11rRJ0VicoaC0RA_0Zk5POlC4arxGaXq2Eyfc-DX2bwPLKRaklVf7bmmLil1Yta3Rkn4e_X_VHd381C0COEJ8XS8nV-7w-LCdUm5cJkuT-At3PD-sG/s1600/carcasona_cite.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFq8JYvsv864H_RBUkK_Oae8qRKk11rRJ0VicoaC0RA_0Zk5POlC4arxGaXq2Eyfc-DX2bwPLKRaklVf7bmmLil1Yta3Rkn4e_X_VHd381C0COEJ8XS8nV-7w-LCdUm5cJkuT-At3PD-sG/s320/carcasona_cite.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Cite medieval de Carcasona</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjI3BYWfGEdScKHWiqhnSugvdyJWJkrxr5w0_xRhy57EKXAP3wwTkPc-V5sOCXJM7LGMFBBE8FXxm4vU1UDifavWAkQScxzsxTeHywzFL5QeOCh0HcSuAwEQUj-hBDh41SFUfJV6ebZkcFj/s1600/carcasona_condal.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjI3BYWfGEdScKHWiqhnSugvdyJWJkrxr5w0_xRhy57EKXAP3wwTkPc-V5sOCXJM7LGMFBBE8FXxm4vU1UDifavWAkQScxzsxTeHywzFL5QeOCh0HcSuAwEQUj-hBDh41SFUfJV6ebZkcFj/s320/carcasona_condal.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Castillo condal en Carcasona</td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVzwSlx_1pXTiEfglOAU1TmLM-NC0-CZURTNldtETQK8TkIZ6zLbuEgaHZzs9tnWdg6cx8kSoB3iW2boKogZ-J_6C-f3HaoITvmGsQ2a3q5ekI1jcBQ-h8RuU1vIH7qcEERMb7uzedn-mP/s1600/montsegur.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVzwSlx_1pXTiEfglOAU1TmLM-NC0-CZURTNldtETQK8TkIZ6zLbuEgaHZzs9tnWdg6cx8kSoB3iW2boKogZ-J_6C-f3HaoITvmGsQ2a3q5ekI1jcBQ-h8RuU1vIH7qcEERMb7uzedn-mP/s320/montsegur.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Castillo de Montségur</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4sAhWTWxwdcbjg-bmTDyFEjtTXitYAtngmx_Qe9Sg1XwG5wp_Sew7td16u9tPG8dB4QtamoZAuZfOHoJEQQrrHbpqpUAVIJpiV2mA4m35eN7V6-Wss4ETgIwwWdljKE-_Z1RJk_J2wJQ_/s1600/Montsegur_estela.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4sAhWTWxwdcbjg-bmTDyFEjtTXitYAtngmx_Qe9Sg1XwG5wp_Sew7td16u9tPG8dB4QtamoZAuZfOHoJEQQrrHbpqpUAVIJpiV2mA4m35eN7V6-Wss4ETgIwwWdljKE-_Z1RJk_J2wJQ_/s320/Montsegur_estela.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Estela cátara en Montségur<br />
<br /></td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwyKB5cHT0YDc2jpIgn4WXnwEB8Qsxnn9lc9JUrbXZHYT_88GFsDCYLak7xR4TpPZzjz5JXemO4ASTv4Dax7sEV8gJXnHl3KS2xLZFp6Ly_vIuizbqujmgWkugZo9dPo9RRnVeuf26kMcY/s1600/peyrepertuse.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwyKB5cHT0YDc2jpIgn4WXnwEB8Qsxnn9lc9JUrbXZHYT_88GFsDCYLak7xR4TpPZzjz5JXemO4ASTv4Dax7sEV8gJXnHl3KS2xLZFp6Ly_vIuizbqujmgWkugZo9dPo9RRnVeuf26kMcY/s320/peyrepertuse.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Castillo de Peyrepertuse</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjh7pu_d_k9svUi7kqQVx-87_HsrcHbN0TqVQGsTwqEPkl0PPinqp50pvNzllNg1twJ2JCVbhKwZEs1OweDVJetn3ZLDkdWr9MJIJtgK6h6KJusm1RTQoleJ61XdOnFispwTffuPdvndmJ-/s1600/puilaurens01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjh7pu_d_k9svUi7kqQVx-87_HsrcHbN0TqVQGsTwqEPkl0PPinqp50pvNzllNg1twJ2JCVbhKwZEs1OweDVJetn3ZLDkdWr9MJIJtgK6h6KJusm1RTQoleJ61XdOnFispwTffuPdvndmJ-/s320/puilaurens01.jpg" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Castillo de Puilaurens</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyz6HjiR5Om9gBRISP6g5woEVqCofA_IPbxY_qx6r2ZOiejzQcZqBnPRF9ce_h8y_A5zaOUMgTQPTYuzC_bidYctyFY4xSMXmGikZgpJYqLhbKiDDY2kr4hn08tZizIkqvgwHBA54vOb95/s1600/puivert.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyz6HjiR5Om9gBRISP6g5woEVqCofA_IPbxY_qx6r2ZOiejzQcZqBnPRF9ce_h8y_A5zaOUMgTQPTYuzC_bidYctyFY4xSMXmGikZgpJYqLhbKiDDY2kr4hn08tZizIkqvgwHBA54vOb95/s320/puivert.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Castillo de Puivert</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtZx88IPwNk1YxD98hjOP1UUPTulfFsRQjrY3nYvKhdkxw1HwC9f5H-tBz8kJXntgEUXlZA0YWw4CqViqihRUG4mwMsjRcEGe8Gm9Gvf8XHfrUjF4vTI_orH1fOIg6IxF_GMgvtydteqle/s1600/queribus.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtZx88IPwNk1YxD98hjOP1UUPTulfFsRQjrY3nYvKhdkxw1HwC9f5H-tBz8kJXntgEUXlZA0YWw4CqViqihRUG4mwMsjRcEGe8Gm9Gvf8XHfrUjF4vTI_orH1fOIg6IxF_GMgvtydteqle/s320/queribus.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Castillo de Quéribus</td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi99_UkgkpzMcoYKrvnJ7gxjRx_yNteaiWdb74lJGYMNiq143wB00dDNQLG0Lwnep5F0Y9vnZGxi2m1yv48nMjaacBf41mo4f7lnU76_xL9wrzMovBiKijrNRXErjgqCWALrbskNiZjjsYP/s1600/rennes_asmodeo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi99_UkgkpzMcoYKrvnJ7gxjRx_yNteaiWdb74lJGYMNiq143wB00dDNQLG0Lwnep5F0Y9vnZGxi2m1yv48nMjaacBf41mo4f7lnU76_xL9wrzMovBiKijrNRXErjgqCWALrbskNiZjjsYP/s320/rennes_asmodeo.jpg" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Diablo Asmodeo, soportando la pila agua bendita en Iglesia de María Magdalena en Rennes le Château</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div align="left">
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipLKhcAb2d74dIgvyaCWt8VI9GIDsnRragu1c3ZKJ7So73gYMou5fv9PtWqs-2Q6t5Nkb9XdvkyxOeWecZFV-smOqDScGFV4UvkYgICQINqSvnkh3oX3ptWdcrZGjJjwCO5QAJarZK3sSD/s1600/rennes_tour_magdala.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipLKhcAb2d74dIgvyaCWt8VI9GIDsnRragu1c3ZKJ7So73gYMou5fv9PtWqs-2Q6t5Nkb9XdvkyxOeWecZFV-smOqDScGFV4UvkYgICQINqSvnkh3oX3ptWdcrZGjJjwCO5QAJarZK3sSD/s320/rennes_tour_magdala.jpg" width="266" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">La Torre Magdala en Rennes le Château</td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-fx1YUB87jH6NCgfR-Ravmq45D7fqM_bnTEv3rGHNo1MXmyvHNHS3uJdxiMkfVFyqHDYvCtQdoognufTVGvkAAWF_I3lVEXKWL2vI4H_ZjVnlQGvtot2DNW-FQsjYyALFGrpcDtza7lZO/s1600/Beziers_iglesia_sta_MM.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-fx1YUB87jH6NCgfR-Ravmq45D7fqM_bnTEv3rGHNo1MXmyvHNHS3uJdxiMkfVFyqHDYvCtQdoognufTVGvkAAWF_I3lVEXKWL2vI4H_ZjVnlQGvtot2DNW-FQsjYyALFGrpcDtza7lZO/s320/Beziers_iglesia_sta_MM.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Iglesia de Santa María Magdalena en Beziers</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div align="left">
<br /></div>
<div align="left">
<div align="left">
<span style="font-size: medium;">Más información en el libro:</span></div>
<div align="left">
<span style="font-size: medium;"> "El Triunfo de María Magdalena - Jaque Mate a la Inquisición" de José Luis Giménez </span></div>
<div align="left">
© José Luis Giménez</div>
<div align="left">
www.jlgimenez.es</div>
</div>
</div>
José Luis Giménezhttp://www.blogger.com/profile/11632026563020607791noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9215154587921107744.post-29569952478408233472016-11-05T18:53:00.001+01:002016-11-10T21:08:52.581+01:00LOS PRIMEROS CRISTIANOS<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXlY00EC_EFQwYJmPva9xysmUB1G7kDEhhMpPeFohrSJjCkMsdawWSk2nxFSq31BwGIPtq2q-B2JrRQWZwCl-dzBG8DFyyivVrKQVbYjmUgf6ZHgAGTYGjCsQemtenRUFE0F1HEsgQ_reb/s1600/cruz.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXlY00EC_EFQwYJmPva9xysmUB1G7kDEhhMpPeFohrSJjCkMsdawWSk2nxFSq31BwGIPtq2q-B2JrRQWZwCl-dzBG8DFyyivVrKQVbYjmUgf6ZHgAGTYGjCsQemtenRUFE0F1HEsgQ_reb/s320/cruz.jpg" width="280" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<span lang="ES-TRAD"><br /></span>
<span lang="ES-TRAD">ORIGEN DEL CRISTIANISMO<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Cuando hablamos de cristianismo, damos
por sentado que nos estamos refiriendo a la religión cuya doctrina deviene de
las enseñanzas de Jesús el Cristo, pero… ¿eso fue así…?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Si hacemos un repaso en la Historia del
cristianismo veremos que los primeros cristianos o seguidores de Jesús,
mantenían grandes diferencias en sus respectivas doctrinas religiosas, pero
sobre todo, las diferencias resultan mayores si las comparamos con las religiones
cristianas actuales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Pero… ¿cómo surgió la definición de
cristiano?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">La historia del cristianismo primitivo
surge a partir de la crucifixión de Jesús, en el año 33 de la era cristiana
(aunque Jesús fue crucificado posiblemente entre los 39 y los 40 años de edad).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Recordemos que Yeshúa - Jesús de Nazaret
-, (cuyo gentilicio es interpretado erróneamente como natural de la ciudad de
Nazaret, cuando en realidad dicha población no existía como tal sino hasta
varios años después, ya que a Jesús se le conocía como Yeshúa HaNotzri
(nazareno) - Jesús el Nazareno o Nazarita -, en clara referencia a su
pertenencia a la secta judía de los nazareos o nazaritas, quienes entre otros
votos, tenían el de dejarse el cabello largo, así como la barba), fue condenado
por el procurador romano Poncio Pilatos a morir en la cruz, acusado de
proclamarse "rey de los judíos", ya que dicha proclamación por parte
de Jesús, significaba un claro enfrentamiento al poder del Imperio romano,
quien por entonces ocupaba Israel controlando la zona, así como imponiendo al
gobernante de turno, por lo que tal atrevimiento por parte de Jesús, debía ser
castigado con la pena de muerte. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Por tal motivo, los seguidores de Jesús
más cercanos tuvieron que reorganizarse y muchos de ellos huir de Palestina.
Tal fue el caso de Myriam de Magdala - María Magdalena - quien además de ser la
esposa o compañera (koinonós) y por tanto la reina consorte de Jesús, también
estaba embarazada, lo que supondría una continuidad del heredero con derecho al
trono de Palestina y por tanto, fuente de mayores conflictos para el procurador
romano, así como para el tetrarca de Judea, Herodes Antipas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Cinco años después de la crucifixión de
Jesús, es decir, en el 38 d.C., se producía la conversión al cristianismo de
Saulo de Tarso, un fanático y líder religioso hijo de hebreos y que, gracias a
haber nacido en Tarso (en la región de Cilicia, situada en la costa sur de la
antigua Asia Menor y actual Turquía), disfrutaba de la ciudadanía romana, al
igual que su progenitor, lo que le otorgaba una serie de privilegios que no
obtendría como simple judío. Su padre, además, le procuró una educación judía
bajo la estricta doctrina de los fariseos, lo que le llevó a ser uno de los
mayores enemigos y perseguidores de los nazaritas o nazareos (secta judía a la
que pertenecía Jesús), debido al odio que les llegó a profesar al no compartir
la doctrina y no tolerar los sermones nazaritas cuando predicaban en el templo.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Fue durante una de estas persecuciones a
los nazareos y en el camino que llevaba a la ciudad de Damasco, que Saulo dice
tener una aparición de Jesús, la cual le hace caer de su caballo (hacía cinco
años que Jesús había muerto en la cruz) y a pesar de no haberlo conocido en
persona, dice reconocerlo y ser reprendido por Jesús al preguntarle:
"Saulo…Saulo, ¿por qué me persigues?". La respuesta de Saulo, a la
vez, es muy esclarecedora: "Venciste nazareno".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">La palabra nazareno con que Saulo se
refiere a Jesús, indica claramente la pertenencia de Jesús a dicha comunidad
judía, puesto que él era un fanático religioso fariseo, que hasta entonces
sentía odio por los nazareos o nazaritas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Aquella aparición hizo que Saulo dejase
de perseguir a los judíos nazareos, convirtiéndose en uno de los apóstoles más
influyentes que después predicarían la venida del Mesías prometido, como la
única esperanza y salvación para el hombre, a través de la muerte y
resurrección de Jesús, tal como ya había acontecido. Pero para los judíos
nazareos, el Mesías prometido, significaba ser el Ungido (el que ha recibido
los óleos santos en reconocimiento a su ascendencia sacerdotal y real), el
Mesías salvador. Jesús había sido ungido, había muerto en la cruz y había
resucitado. Para los nazareos no había duda alguna que Jesús era el Mesías
Salvador que los libraría del yugo romano. En cambio, para Saulo, quien a
partir de entonces pasaría a llamarse Paulo (San Pablo), la salvación ya se
había producido con la muerte y resurrección de Jesús, por lo que el discurso
de quien luego sería San Pablo, se diferenciaba del de los otros apóstoles de
corte gnóstico, sobre todo, en que la nueva doctrina, el nuevo mensaje
consagrado, al que él mismo llamó en griego " Kristos", estaba
destinado a todo aquél hombre, rico o pobre, judío o gentil que quisiera
aceptarla, diferenciando a un Jesús humano de este nuevo ser al que San Pablo
llamó "el Cristo". Esta distinción, así como un discurso diferente al
que hasta entonces habían mantenido los apóstoles y seguidores de Jesús, iba a
marcar una gran diferencia y distanciamiento. Así fue como a los creyentes en
esta nueva doctrina se les empezó a conocer con el nombre de
"cristianos". Estos hechos, han permitido ver a San Pablo como el
verdadero fundador de lo que hoy conocemos como cristianismo y por tanto, de la
Iglesia Católica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Debido a los diferentes criterios y
conceptos expuestos, entre los discípulos y seguidores de Jesús, se producen
las primeras discrepancias, como pueden observarse a través de los escritos
contenidos en la Biblia y denominados: "Hechos de los Apóstoles" así
como en la "Primera carta de Pablo a los corintios" (1- facciones en
la comunidad cristiana -1,10-4,21), pero estas diferencias entre los apóstoles
y seguidores de Jesús, aún no iban a tener la trascendencia que tiempo después
alcanzarían entre los sucesores de los mismos. </span><br />
<span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"></span><br />
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">SECTAS CRISTIANAS<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Es a partir de la creación de lo que se
viene a llamar cristianismo, que se empiezan a producir los primeros
enfrentamientos entre las diferentes sectas "cristianas" o seguidores
de Jesús el nazarita: por un lado, el inicio de la organización de las diócesis
y patriarcados, de las provincias eclesiásticas y de las parroquias. Y por el
otro, la difusión del gnosticismo llegaría a su mayor auge.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Esta situación propiciaría el
enfrentamiento que ya separaría por siempre a los cristianos paulinos o
seguidores de San Pablo, de los cristianos de corte gnóstico, quienes
posteriormente serían identificados por la Iglesia Católica con el apelativo de
herejes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Alrededor de mediados del siglo II
(aproximadamente en el año 140 d.C.) surgen las primeras diócesis y
patriarcados de la Iglesia Católica, a la vez que los primeros cristianos
desean conocer más detalles sobre la vida de Jesús, motivando la aparición de
diversidad de relatos que, aún cuando algunos de ellos fuesen meras leyendas,
la mayoría de ellos hacían clara referencia a las tendencias gnósticas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Para comprender el motivo que llevó a los
cristianos paulinos a rechazar todo escrito o evangelio de corte gnóstico,
tendremos que hacer un pequeño repaso por la historia de los siglos I y II y en
concreto en lo referente a la "doctrina gnóstica".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Los gnósticos son llamados así en
referencia a la palabra griega gnosis, cuyo significado sería
"conocimiento". Este conocimiento estaría reservado a iniciados, tal
como podemos ver en el evangelio gnóstico de Valentino, un brillante
intelectual y teólogo de Roma, quien en los años 140 al 150 d.C. a través de su
"Evangelio de Valentino", expuso una singular concepción del mundo
material, así como del ser humano en su evolución hacía el camino de la verdadera
iluminación y salvación. Esencialmente los gnósticos creían en una deidad dual,
representada en dos realidades separadas. La primera, se refería al Ser Supremo
del mundo de luz espiritual, trascendental e indefinible, al que también
identificaban como el Inefable. La otra realidad, aludía al mundo de lo
material y la oscuridad en la ignorancia, donde los seres humanos llevan a cabo
su existencia material. Sería a través de la gnosis - el conocimiento - que el
ser humano lograría liberarse de los apegos del mundo material, para acceder
así al mundo de la luz y la espiritualidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Para los gnósticos, la figura de Jesús no
representaba al Dios hecho hombre, que llega a sacrificarse muriendo en la
cruz, resucitando después, para redimir del pecado a todos los seres humanos,
tal como afirmaba la doctrina Paulina, sino que ven en Jesús a un ser
excepcional, que lo hacía un hombre espiritual, quien fue dotado de un cuerpo
formado con sustancia psíquica, si bien podría ser visto o palpado por los
demás, así como sentir el sufrimiento, aunque se libraría de morir, ya que su
cuerpo no necesitaría tomar nada de la materia, de la cual nada podría salvar,
y quien se presenta como el revelador y portador del conocimiento (gnosis) que
les indicará el camino de la salvación a través del espíritu. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Debido al gran auge que el gnosticismo
fue adquiriendo en esos momentos, muchos otros prelados eclesiásticos, vieron
en estos otros cristianos de corte gnóstico un real peligro para La Iglesia, lo
que provocó duros enfrentamientos entre cristianos de una u otra tendencia y
que concluyó años más tarde en la persecución de los que serían llamados
herejes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Una prueba de lo anteriormente expuesto,
lo encontraremos en los escritos del obispo San Ireneo de Lyon (189 d.C.), en
el tratado "contra las herejías", cuyas ideas influirían con mucha
fuerza en la elección de los Evangelios que más tarde (Concilio de Nicea en el
325 d.C.) serían reconocidos como "inspirados por Dios", es decir,
los cuatro Evangelios Canónicos: Marcos, Mateo; Lucas y Juan; al recomendar su
exclusiva lectura, así como rechazar y destruir personalmente otros evangelios
de corte gnóstico o apócrifos, como el célebre Evangelio de Judas, del que
únicamente se tenían noticias de su existencia, gracias a la referencia que del
mismo hace Ireneo de Lyon en su tratado, y el cual no fue descubierto hasta
1978 d.C. por unos campesinos de la localidad de El Minya, en Egipto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">El peligro real del gnosticismo en los
siglos I al III, para la Iglesia Católica, ha sido incluso confirmado por el
actual Papa Benedicto XVI, quien en una entrevista concedida a Meter Seewald,
cuando aún era el Cardenal Ratzinger, y a la pregunta de si la crisis actual de
la Iglesia constituye el mayor desafío que ésta ha tenido que afrontar desde
sus inicios, el entonces Cardenal Ratzinger, responde que: "El gnosticismo
fue, en efecto, uno de los grandes retos que se hubo de afrontar, ya que
originaba una progresiva y lenta deformación en el interior de la Iglesia y en
el culto, con la creencia en otras ideologías, mitos e imágenes, que
progresivamente fueron debilitando la fuerza de toda la Iglesia sin que apenas
se notara...".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Como es sabido, el movimiento gnóstico
terminó practicándose en la clandestinidad durante varios siglos y la mayoría
de los escritos fueron perseguidos y destruidos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Las doctrinas cristianas consideradas
heréticas por la Iglesia Paulina fueron en aumento, y ya no se trataba
solamente de la gnosis implícita en los primeros evangelios apócrifos, aceptada
cada vez más por una gran mayoría de creyentes y seguidores, sino que las
discrepancias existentes entre las diferentes doctrinas cristianas, se debían
en su mayor parte, a matices de distinta interpretación de los textos sagrados.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Así tendríamos que entre las primeras
doctrinas cristianas consideradas heréticas y que emergen entre el II y III
siglo d.C., aparecen como las más representativas las conocidas con los nombres
de: Milenarismo, Montanismo y Monarquianismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">El Milenarismo se consideraba una
doctrina cristiana, calificada como herética por la iglesia Paulina, según la
cual, Jesucristo, volvería a la Tierra en una segunda venida y cuyo reinado
duraría mil años, antes de que se produjese el combate final contra el Mal,
donde el Diablo sería condenando a no tener potestad alguna sobre la Humanidad
por toda la eternidad. En dicho tiempo se produciría el Juicio Final. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Esta doctrina milenarista se mantuvo
durante varios siglos y aún hoy día podemos observar como existen diversos grupos
(iglesias evangélicas fundamentalistas) o sectas religiosas cristianas que, de
alguna manera, siguen creyendo en el Juicio Final y los signos de los últimos
tiempos de los que se hablan en el Apocalipsis de San Juan, de una manera
similar a como lo entendían los milenaristas, existiendo diversidad de
personajes que se presentan como profetas que anuncian el final de los tiempos
y la nueva llegada de Jesucristo como el Salvador de la Humanidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Otra figura que aparece en el Apocalipsis
de San Juan y a la que aún hoy día se le ha intentado identificar con
determinados personajes de cierta relevancia a nivel mundial, es la alusión que
se hace al falso Mesías, a quien también se le identifica como el Anticristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Durante toda la historia del
Cristianismo, diferentes escritores eclesiásticos, han intentado identificar al
Anticristo con determinados gobernantes o incluso papas, como fue el caso del
emperador romano Nerón, a quien inicialmente se le suponía iba dirigido el
calificativo, o en las manifestaciones que hiciera Martín Lutero, reformador
religioso alemán, en cuyas enseñanzas se inspiró la Reforma Protestante, y
quien identificó a la figura del Papa con el Anticristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">La doctrina del milenarismo produjo que,
en la época correspondiente a la Edad Media y Edad Moderna, apareciesen gran
cantidad de "profetas", sobre todo frailes, quienes anticipaban la
nueva llegada de Cristo de acuerdo al Apocalipsis de San Juan. Entre las
profecías más impactantes y que aún hoy día son objeto de estudio y análisis,
tenemos las Profecías de San Malaquias, unos textos publicados en 1.595, si
bien fueron escritos durante el siglo XII, por el que fuese arzobispo católico
de Irlanda, San Malaquías, quien además, fuera íntimo amigo de San Bernardo de
Claravall, el fundador de la Orden del Cister y promotor de la Orden de los
Caballeros Templarios. De estas profecías, la más famosa es la conocida como
Profecía de los Papas, sobre todo por su carácter apocalíptico, ya que fija la
fecha en que debería producirse el fin del mundo, mediante una larga lista de
111 papas (incluidos los llamados antipapas), cuyos nombres son identificados a
través de alusiones alegóricas, frases o lemas con los que son reconocidos y
que van desde el Papa Celestino II (1143 - 1144), hasta el que sería el
supuesto último Papa, y al que identifica con el nombre de "Pedro el
romano" y que algunos sugieren pueda tratarse del Papa siguiente al que
actualmente ocupa la silla de San Pedro, Benedicto XVI.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Pero la facultad de profetizar no iba a
limitarse solamente a los creyentes milenaristas. Así, coetáneamente a éstos,
apareció el movimiento conocido como montanismo, un movimiento cristiano
considerado herético por la Iglesia Paulina, fundado en el Asía Menor, en la
región de Frigia (actualmente en Turquía) durante el siglo II por el
autoproclamado profeta Montano, un ex sacerdote de la diosa Cibeles, convertido
al cristianismo, quien con la colaboración de dos profetizas, llamadas Maximila
y Priscila (quienes abandonaron a sus respectivos esposos para unirse a Montano),
anuncia el inicio de una nueva era en la Iglesia Cristiana, a la que denomina
"Era del Espíritu", por estar auto-convencido de que ha sido elegido
y enviado directamente por el Espíritu Santo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Los montanistas anunciaban una segunda
venida de Cristo de forma inminente, por lo que un alejamiento del estado de
gracia, al producirse un pecado mortal, no podría ser redimido. Entre las
particularidades más extremas de dicho movimiento religioso, estaban las de
rechazar las segundas nupcias, ya que consideraban que el segundo matrimonio ya
no era un sacramento, sino otra oportunidad de obtener placer; imponer la
práctica del ascetismo y lo que resultaba más extremo: no eludir en ningún caso
la persecución de que eran objeto por entonces los cristianos, por parte de los
romanos, aceptando de buen grado el martirio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Esta situación de persecución por parte
del Imperio Romano contra los cristianos, provocó que el movimiento montanista
ganase adeptos entregados sobre todo a la anunciada segunda venida de Cristo y
final de los tiempos, por lo que desechaban todo lo mundano. Dos años después
de la muerte de Montano, alrededor del año 177 d.C., la jerarquía de la Iglesia
Paulina, viendo el gran potencial de adhesiones que estaba obteniendo el
montanismo, excomulgó a todos los miembros de dicho movimiento, pasando a ser
una secta cristiana separatista de la Iglesia Paulina. A pesar de ser un
movimiento que alcanzó gran influencia, en el siglo VI se extinguió por
completo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">El monarquianismo sería la doctrina
cristiana considerada también herética por la Iglesia Paulina que se oponía al
dogma de la Trinidad, ya que no reconocía más que a una única persona en Dios,
considerando que Jesús era un ser humano, aunque emanado del Dios Padre, lo que
justificaría y haría aceptable su nacimiento sobrenatural de la Virgen María. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Dentro del monarquianismo o monarquismo,
coexistían tres variantes: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">- Los modalistas, quienes creían que la
Trinidad formada por el Padre, Hijo y Espíritu Santo, en realidad era la
manifestación de Dios como una única realidad divina, por lo que Jesucristo
pasaría a ser otra entidad enviada por Dios ( encarnación del Logos divino)
para transmitir su mensaje.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">- Los patripasianos, quienes afirmaban
que era el mismo Dios Padre el que se encarna, sufre y padece en la cruz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">- Los adopcionistas, quienes afirmaban
que Jesús era un hombre, un ser humano normal quien sólo recibió el Espíritu
Divino, y por tanto, elevado a una dignidad similar a la de Dios, una vez que
resucitó y ascendió a los cielos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Además de las herejías ya mencionadas,
así como otras que abordaremos más delante de forma separada, en el siglo III
se iba a producir otro tipo de confrontación; en este caso, nos referiremos a
las escisiones o cismas producidos dentro de la misma Iglesia, debidos en su
mayor parte a un desacuerdo en el rigor y las aplicaciones de las penitencias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"></span><br />
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">EDICTO CONTRA LOS MANIQUEOS Y PERSECUCIÓN
DE LOS CRISTIANOS<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">La situación de agitación política, así
como las convulsiones que se estaban produciendo en el Imperio Romano, iban a
acarrear graves consecuencias para el mundo cristiano. Es por ello que, en el
año 297 d.C., el emperador Diocleciano , quien había accedido al poder en el
año 284 d.C., promulga un edicto contra el maniqueismo , una nueva doctrina
gnóstica, fundada por Mani , que estaba tomando gran auge y a la que el
emperador Diocleciano ve como un peligro para la estabilidad del Imperio
Romano, ya que, lo novedoso en cuestión de religión no estaba bien aceptado por
los romanos, tal como justificaría Diocleciano en su Edicto contra los
maniqueos, por ser "religio nova et inopinata" y sobre todo, porque
provenía de Persia, el país enemigo "de Persica adversaria nobis gente
progressa", lo que sin duda representaba una de las principales causas al
decir: "surgió de nuestra enemiga, la nación Persa, por lo que es de
esperar que sus sectarios hagan todo lo posible por corromper, con sus
abominables costumbres e infames leyes, la natural inocencia y prudencia de la
nación romana", además de que, para Diocleciano, se trataría de una
cuestión totalmente política, ya que, tal como afirmó, cualquier novedad en
materia religiosa, representaría una subversión del orden establecido, sin
tener en consideración las diferencias doctrinales que pudiesen existir entre
las diversas religiones o sectas cristianas.<o:p></o:p></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjchZ91MhKfAy5Oorv4KsAGyvfcowrGZCW8H54MxSA9__YCK4wjvBZLzRlGxWwBJ_jtwxDhhyG80xHUwLiWirny1C6BiNhfQ8tsxPd4j5xuWcpV8kZsZ1SCrYrp2CUf1rPpznPQcYrqhAJW/s1600/Fig_22_Busto_diocleciano.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjchZ91MhKfAy5Oorv4KsAGyvfcowrGZCW8H54MxSA9__YCK4wjvBZLzRlGxWwBJ_jtwxDhhyG80xHUwLiWirny1C6BiNhfQ8tsxPd4j5xuWcpV8kZsZ1SCrYrp2CUf1rPpznPQcYrqhAJW/s320/Fig_22_Busto_diocleciano.jpg" width="241" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Busto de Diocleciano</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Las penas que se aplicaron fueron muy
duras, sobre todo a los máximos representantes y seguidores más cercanos,
llegando a imponérseles la decapitación y a morir quemados en la hoguera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Los maniqueos eran dualistas, tal como
indicaba la doctrina gnóstica, creyendo que el espíritu existente en el hombre
pertenecía a Dios, mientras que el cuerpo físico pertenecía al demonio, por lo
que dicha situación provocaría una eterna lucha entre los dos principios que se
oponen, el bien y el mal, y que eran asociados a la luz, en el caso del bien,
(identificado también con el nombre del dios persa Ormuz) o a las tinieblas, en
el caso del mal, (identificado en este caso con el dios del mal, Ahrimán). Por
tanto, según la doctrina del maniqueismo, Dios era el creador de todo lo bueno
y Satanás sería el creador de todo mal. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Esta convicción, llevaba a los maniqueos
a creer que el espíritu del hombre se encontraba prisionero del cuerpo físico o
material, por lo que estaban convencidos que sería necesaria la práctica de un
estricto ascetismo, con el fin de conseguir la liberación del espíritu atrapado
en el cuerpo físico o material. A tal efecto, despreciaban todo lo mundano,
incluyendo el cuerpo físico o material del hombre. Mani basaba su nueva doctrina,
en la creencia de que la salvación podía lograrse mediante la educación, la
negación de uno mismo, el ayuno, el vegetarianismo y la castidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Los maniqueos se distinguían entre
"oyentes" (los adeptos más próximos) y los "elegidos" (el
grado superior). Creían en la reencarnación, y esta se produciría de forma
sucesiva hasta que el "oyente" se reencarnase como
"elegido", momento en que ya no sería necesario volver a reencarnar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Para los maniqueos, Jesús era el hijo de
Dios y a diferencia del dogma de la Iglesia Católica, él había venido a la
Tierra para salvar su propia alma, ya que tanto Jesús, como Buda y otras muchas
figuras religiosas, habían sido enviados a la Tierra para ayudar a la humanidad
en su liberación espiritual. La doctrina dualista y la no aceptación de Jesús
como Dios hecho hombre, sería la mayor herejía por la que la Iglesia Católica
condenaría al maniqueismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWcx4_fLDUncfGPmthfvTDKPe_D2LRwt1QKRbWr3shQVAK8xWiVzeBpxpLmUU24JuIpvT1Edbo2BxMl4sME9PwiZ6IpNUZeLpvZoDmcR_lHY5FN6asY5T8CWSvSqW389xnL8MdrAx9h40G/s1600/constantino.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWcx4_fLDUncfGPmthfvTDKPe_D2LRwt1QKRbWr3shQVAK8xWiVzeBpxpLmUU24JuIpvT1Edbo2BxMl4sME9PwiZ6IpNUZeLpvZoDmcR_lHY5FN6asY5T8CWSvSqW389xnL8MdrAx9h40G/s320/constantino.jpg" width="212" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Busto del emperador Constantino I El Grande</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Pero Diocleciano no iba a contentarse
solamente con la condena y persecución de los maniqueos, por lo que seis años
después, el 23 de febrero de 303 d.C., lanza el primero de una serie de edictos
y disposiciones contra los cristianos, en el que se ordena la clausura de la
totalidad de las Iglesias cristianas y la confiscación de los libros sagrados,
así como de los cementerios cristianos y demás propiedades. A partir de ese
momento, daría comienzo la que iba a suponer la última y una de las mayores y
más crueles persecuciones cristianas llevada a cabo por Roma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Durante el transcurso de todo el año de
303, las penas fueron cada vez más duras, si bien, Diocleciano, aún no había
contemplado la pena capital para los cristianos. Es a partir del siguiente año,
en la primavera del 304 d.C. cuando Diocleciano, emite un cuarto y último
edicto por el que los cristianos son obligados a realizar públicamente un
sacrificio y ofrenda a las divinidades romanas, mediante una libación (ofrecer
vino o aceites a los dioses romanos, vertiéndolo sobre el altar) bajo pena de
muerte para quien no lo hiciere. De esta manera, Diocleciano, convertía un tema
religioso, en un asunto político y de estado, con lo que le resultaba más fácil
justificar la persecución cristiana, ya que en la época en que se llevó a cabo,
la religión cristiana ya estaba muy extendida y aceptada entre los romanos, así
como entre familias muy influyentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">EDICTO DE MILÁN<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Una década después de la cruenta
persecución de que fueron objetos los cristianos por parte de Diocleciano,
llegaría lo que se vino a llamar la Paz de la Iglesia, un periodo en el que, el
propio emperador romano, y que no era otro que Constantino I el Grande , iba a
oficializar al cristianismo. Veamos como ocurrió.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">La renuncia de Diocleciano en el 305 d.C.
del cargo de augusto de Oriente, tal como había sido establecido en la
tetrarquía, una vez cumplidos los 20 años de mandato, obligaba también a que
renunciase al cargo el otro augusto de Occidente, Maximino. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Cuando ambos abdicaron, les sucedieron al
trono los dos cesares que habían sido nombrados a tal efecto, por lo que
Diocleciano fue sucedido por el cesar Galerio y a Maximino le sucedió
Constancio Cloro en el Imperio de Occidente. No obstante, Constancio falleció
al cabo de un año (julio del 306) debido a una enfermedad que contrajo durante
una expedición contra los pictos en Caledonia (actual Escocia), por lo que le
sucedió en el cargo su hijo Constantino, al ser aclamado por las tropas leales
a su padre como augusto (emperador), en vez de sucederle el cesar Severo II,
tal como había sido dispuesto por los emperadores. A partir de ese momento y
durante 18 años, Constantino, se enzarzó en diferentes batallas, con el fin de
consolidar, por un lado, su posición de co-emperador junto a Galerio, y más
tarde, luchando por conseguir la jerarquía única de un Imperio Romano
reunificado. Fue así como, en el año 312 d.C., en la célebre batalla del puente
Milvio, se impone a Majencio, (el cesar que había usurpado el trono a Severo
II, después de varias conspiraciones) haciéndose con el control de Roma. Ya
sólo le faltaba obtener el control de la otra mitad del Imperio, la que estaba
bajo el mando de Licinio, y que conseguiría por fin en el año 323 d.C. en la
batalla de Adrianópolis. Ya desde ese momento, hasta el día de su muerte,
producida el 22 de mayo de 337 d.C. en Ancycrona (actual Turquía), Constantino,
ejercería como único emperador.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">En junio del año 313 d.C. los emperadores
de Oriente y Occidente, Licinio y Constantino, se reúnen en Milán y acuerdan
promulgar un edicto, al que se conoce como Edicto de Milán o La tolerancia del
cristianismo. En dicho edicto, se establece la libertad de religión en el
Imperio Romano, por lo que se da por finalizadas las persecuciones que hasta
entonces se habían producido contra los cristianos u otras sectas religiosas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">El edicto de Milán supondría por fin el
reconocimiento oficial del cristianismo, permitiendo la expansión de la que
posteriormente vendría a llamarse Iglesia Católica, a la que devolvió todas las
propiedades confiscadas durante la persecución y que habían sido vendidas a
particulares, lo que iba a producir, además, profundos cambios en el seno del
Imperio Romano. Las copias de las constituciones imperiales de Constantino y
Licinio, traducidas del latín al griego dicen:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">"Habiendo advertido hace ya mucho
tiempo que no debe ser cohibida la libertad de religión, sino que ha de
permitirse al arbitrio y libertad de cada cual se ejercite en las cosas divinas
conforme al parecer de su alma, hemos sancionado que, tanto todos los demás,
cuanto los cristianos, conserven la fe y observancia de su secta y
religión..." "...que a los cristianos y a todos los demás se conceda
libre facultad de seguir la religión que a bien tengan; a fin de que
quienquiera que fuere el numen divino y celestial pueda ser propicio a nosotros
y a todos los que viven bajo nuestro imperio. Así, pues, hemos promulgado con
saludable y rectísimo criterio esta nuestra voluntad, para que a ninguno se
niegue en absoluto la licencia de seguir o elegir la observancia y religión
cristiana. Antes bien sea lícito a cada uno dedicar su alma a aquella religión
que estimare convenirle".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"></span><br />
<a name='more'></a><span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">EL CONCILIO DE NICEA<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Con la victoria conseguida por
Constantino sobre Licinio en el año 323 d.C. en la batalla de Adrianópolis,
éste pasaba a ser el único emperador del Imperio Romano, por lo que para evitar
posibles rebeliones y usurpaciones, buscó la manera de conseguir la unificación
del Imperio. A tal fin, pensó que una buena manera de alcanzar la
consolidación, sería consiguiendo también la unificación de las distintas
sectas cristianas, las cuales estaban adquiriendo gran aceptación entre el
pueblo, pero que, debido a las continuas disputas religiosas que mantenían
entre ellas, la unidad del Imperio se veía amenazada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Es así como el emperador Constantino, con
el objetivo claramente político de evitar la posible desunión del Imperio, el
20 de mayo de 325 d.C., fecha de la conmemoración de la victoria contra
Licinio, convoca a los obispos cristianos a una asamblea en Nicea, lugar
escogido para su propia comodidad, ya que se trataba de una ciudad muy próxima
a la residencia del emperador en Nicomedia, (la actual Izmit en Turquía) con la
intención de que los obispos cristianos dirimieran sus diferencias y unificasen
sus creencias en una única doctrina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitgVwEYPWiB860BssDLNA8x5IEhyphenhyphenq8WlXfVHGDHIffOQBfsPPDc1OzFvaH-_zsJ-5vkRazFBe0QjzzvOx_VHhAw-8-zuuZGVSkhgYwpQkA69Lxa_gtzeb3PuWHUqro4B_tQkWYhgI6QECX/s1600/Fig_24_Nicea1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitgVwEYPWiB860BssDLNA8x5IEhyphenhyphenq8WlXfVHGDHIffOQBfsPPDc1OzFvaH-_zsJ-5vkRazFBe0QjzzvOx_VHhAw-8-zuuZGVSkhgYwpQkA69Lxa_gtzeb3PuWHUqro4B_tQkWYhgI6QECX/s320/Fig_24_Nicea1.jpg" width="239" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Constantino con los obispos en Nicea</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
A dicha asamblea o concilio, que después
sería conocido como el primer concilio ecuménico o universal, acudieron poco
más de 300 obispos llegados de todas partes, cuyos gastos fueron sufragados
totalmente por Constantino, así como toda una serie de atenciones y prebendas
que el emperador iba a otorgar a la Iglesia Católica, con el fin de conseguir la
aceptación y aprobación por parte de los obispos que, hasta hacía escasamente
12 años, habían sido causa de castigos y persecuciones, algunos de los cuales,
incluso, hacía poco tiempo que habían sido excarcelados.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Con esta premisa, quedaba claro y patente
que las verdaderas intenciones de Constantino, nada tenían que ver con la
religión, ya que, fuera de toda lógica, en vez de ser un concilio convocado por
los obispos (en este caso le hubiese correspondido al Papa San Silvestre I),
fue convocado por el emperador romano, quien paradójicamente era pagano,
adorador del "Solis Invictus" (Sol Invicto) y, contrariamente a lo
que generalmente se venía aceptando, no se convirtió al cristianismo sino hasta
poco antes de morir, cuando ya se encontraba en el lecho de muerte, siendo
bautizado por el obispo arriano Eusebio de Nicomedia , quien se había
manifestado como un seguidor incondicional de la doctrina de Arrio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Pero el escollo más importante iba a
producirse al discutir al respecto de lo que se había venido en llamar la
"controversia arriana". Este asunto iba a enfrentar de manera
definitiva e irreconciliable a los seguidores de la doctrina arriana con los
que después serian conocidos como trinitarios, si bien en el concilio existían
diferentes posturas al respecto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Por un lado, estaban los seguidores más
incondicionales de Arrio, representados por el obispo Eusebio de Nicomedia,
puesto que el mismo Arrio, no tenía derecho a asistir al concilio ni a
participar en las deliberaciones, ya que estaba reservado a los obispos de las
distintas sedes y él, por entonces, no era más que un presbítero de Alejandría.
Eusebio de Nicomedia, estaba seguro de que una vez expusiera su punto de vista
a la asamblea, ésta lo aceptaría sin más dilación y así podría reivindicar a Arrio,
quien había sido condenado anteriormente por Alejandro el obispo de Alejandría.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Por otro lado, estaban los que se oponían
totalmente a la doctrina de Arrio, por considerar que dicha doctrina ponía en
peligro los fundamentos de la fe cristiana, por lo que era necesario
condenarla. El principal representante de este grupo no era otro que el obispo
Alejandro de Alejandría, acompañado por un joven diácono que más tarde tomaría
la causa contra Arrio como una de las mayores herejías. Se trataba de Atanasio
, el que luego sería considerado como uno de los más famosos y grandes
cristianos del siglo IV.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">En otro grupo, estaban los obispos de
occidente, quienes tenían claro que la doctrina trinitaria ya había sido
resumida en el enunciado realizado tiempo atrás por Tertuliano, quien había
formulado que, la Trinidad, estaba compuesta por una sustancia y tres personas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Aún quedaban algunos obispos aislados,
que propugnaban la doctrina "patripasionista", aquella según la cual,
el Padre y el Hijo son una misma persona, por lo que quien sufrió en la cruz no
sería otro que el Padre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Pero para el resto de los obispos
asistentes, que eran la mayoría, estas discusiones y enfrentamientos entre los
diferentes seguidores de una y otra doctrina representaba un peligro real, que
amenazaba con dividir de nuevo a la Iglesia Cristiana. Situación que querían
evitar, por lo que mantenían la esperanza de que se produjese una
reconciliación entre el obispo Alejandro y Arrio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">En dicho ambiente de predisposición a la
reconciliación, Eusebio de Nicomedia, que representaba a los seguidores del
arrianismo, tomó la palabra y pasó a exponer la doctrina arriana, con el
convencimiento de que, al prestarle atención los demás obispos, se darían
cuenta de que el planteamiento era correcto y darían por finalizada la
polémica, aceptando la doctrina arriana como correcta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Al contrario de lo que había imaginado
Eusebio, el resto de los obispos allí presentes, entendieron que lo que Eusebio
manifestaba al respecto de que, el Hijo o Verbo, no era más que una criatura,
era un atentado contra lo más profundo y fundamental de su fe, por lo que
varios obispos, puestos en pie, empezaron a gritar y proferir insultos hacia
Eusebio de Nicomedia. Así, a los gritos de "¡blasfemia!, ¡herejía!,
¡mentira!, que cada vez fueron en aumento, Eusebio de Nicomedia, no tuvo más
remedio que callar y retirarse, ya que incluso, algún exaltado llegó a
arrebatarle su discurso de las manos, rompiéndolo en pedazos y tirándolo al
suelo mientras era pisoteado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">A partir de ese momento, la
predisposición de concordia que se esperaba conseguir, se convirtió en una
condena unánime hacia la doctrina arriana que Eusebio de Nicomedia acababa de
exponer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">A fin de dejar claro cual era la doctrina
que la Iglesia Católica profesaba, la cual debería ser aceptada por todos y
para evitar otras interpretaciones, como ya ocurriese con los arrianos, se
decidió componer un credo que expresase la fe de la Iglesia en lo tocante a
todas las cuestiones que se estaban debatiendo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Tras diversas deliberaciones al respecto,
con el fin de encontrar una formula idónea que designara la relación existente
entre la figura del Dios Padre y el Hijo, el emperador Constantino, hizo su
aportación personal, sugiriendo que a tal fin se incluyese la palabra
"consubstancial", cuyo significado vendría a decir que estaba hecho
de la misma substancia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Este matiz, intentaba dar una respuesta a
todas las discrepancias suscitadas al respecto de la condición del Hijo con
relación al Padre, donde los arrianos afirmaban que el Hijo o Verbo era una
criatura, el cual había sido creado de la nada, igual como ocurriese con la
creación, por lo que la nueva palabra "consubstancial" le otorgaba
otro significado, al añadir que el Hijo no había sido hecho de la nada, sino
que era consubstancial al Padre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Con esta nueva definición, se compuso lo
que luego sería conocido como el "Credo Niceno" y que vendría a decir
lo siguiente:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><i>"Creemos en un Dios Padre
Todopoderoso, creador de todas las cosas visibles e invisibles. <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD"> </span>Creemos en nuestro Señor Jesucristo, Hijo
de Dios; engendrado como el Unigénito del Padre, es decir, de la substancia del
Padre, Dios de Dios; luz de luz; Dios verdadero de Dios verdadero; engendrado,
no hecho; consubstancial al Padre; mediante el cual todas las cosas fueron
hechas, tanto las que están en los cielos como las que están en la tierra;
quien para nosotros los humanos y para nuestra salvación descendió y se hizo
carne, se hizo humano, y sufrió, y resucitó al tercer día, y vendrá a juzgar a
los vivos y los muertos.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>Creemos en el Espíritu Santo.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>A quienes digan, pues, que hubo cuando el
Hijo de Dios no existía, y que antes de ser engendrado no existía, y que fue
hecho de las cosas que no son, o que fue formado de otra substancia o esencia,
o que es una criatura, o que es mutable o variable, a éstos anatematiza la
Iglesia Católica."</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Esta composición inicial, con el tiempo
sufrió diversas transformaciones, añadiéndosele diversas cláusulas y eliminando
la parte final que hacía referencia a los anatemas, siendo el credo cristiano
que actualmente está más aceptado universalmente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Si analizamos el contenido del Credo de
Nicea, observaremos que el propósito de usar la fórmula "Engendrado, no
hecho, consubstancial al Padre", así como las frases donde dice:
"Dios de Dios, Luz de Luz; Dios verdadero de Dios verdadero", es el
de excluir cualquier significado o doctrina que, en algún sentido, diese a
entender que el Verbo o Hijo fuese una criatura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Así pues, con este nuevo credo, la
mayoría de los obispos asistentes al concilio de Nicea, se sintieron
satisfechos, procediendo a su firma, si bien los que no se mostraron conformes,
entre los que se encontraba Eusebio de Nicomedia, se negaron a firmarlo, lo que
provocó que fuesen condenados por herejía allí mismo y depuestos de sus cargos.
A todo esto, el emperador Constantino, ordenó que todos los obispos depuestos y
declarados herejes, así como sus seguidores, abandonaran sus ciudades,
sentenciándolos al exilio, estableciéndose el primer precedente donde el estado
interviene, con el fin de asegurar la universalidad y ortodoxia de la Iglesia
Católica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">CONSECUENCIAS DEL CONCILIO DE NICEA<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Esta nueva Iglesia surgida a partir del
Concilio de Nicea, se convirtió en un aparato de poder del estado, imponiendo
la ortodoxia que debería seguirse en el nuevo culto a la doctrina católica ya
que, como veremos, si bien el emperador Constantino se sirvió del cristianismo
para conseguir la unidad en el Imperio, no es menos cierto que la jerarquía
eclesiástica aceptó con complacencia todos los cambios que Constantino
introdujo en el culto religioso católico, llevados a cabo con la idea de que,
al introducir cultos paganos en la nueva religión del estado, los súbditos
paganos, entre los que se encontraba él mismo, aceptarían más fácilmente la
introducción de la nueva religión católica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Entre los cambios más importantes que
Constantino efectúa en la liturgia católica, con el fin de atraer a los
paganos, cabe destacar la práctica que lleva a cabo al destinar un templo en
exclusiva para el culto a un santo en particular (adoración de imágenes), la
introducción de cánticos, como era el Kyrie Eleison, o la quema de inciensos y
plantas aromáticas, el uso de lámparas de aceite y velas, la utilización del
agua bendita, la tonsura sacerdotal, el anillo de bodas, fijación de las
fiestas religiosas y procesionales (la fecha del 25 de diciembre, que se
correspondía con el solsticio de invierno y que era festejada como la fiesta
del Solis Invictus, del que Constantino era adorador, pasó a ser el día de la
Natividad del Señor, una efemérides que antes nunca había sido festejada por
los cristianos), así como la utilización de prendas y vestimentas sacerdotales
suntuosas, por poner un ejemplo, tal como explicase Eusebio de Cesárea en sus
escritos y fuese recogido por el cardenal católico J. H. Newman, en su libro
<i>"An Essay on the Development of Christian Doctrine, pp. 359, 360"</i>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Como contrapartida, y a fin de contentar
a la jerarquía eclesiástica, Constantino otorga una serie de prebendas y
privilegios a la Iglesia Católica, como el derecho de asilo, la capacidad de
heredar de terceros, la exención de pagar impuestos o percibir ingresos
dinerarios por el alquiler de inmuebles, son sólo algunos de los ejemplos más
destacables.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Constantino ostentaba el título de
"Sumo Pontífice" en la religión pagana del Solis Invictus de la que
era el jefe supremo, y a fin de seguir manteniendo dicho título en la nueva
Iglesia del Imperio, se hizo nombrar "obispo de obispos" en el
Concilio de Nicea. Después de la muerte de Constantino, el título de "Sumo
Pontífice" fue heredado y desde entonces es ostentado por los Papas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Después de contemplar todo lo sucedido,
resulta menos que sorprendente y extraño observar como, aquellos cristianos,
que tan sólo una década antes habían sido perseguidos por el emperador
Diocleciano, sufriendo todo tipo de tormentos a causa de su fe, ahora
permitieran de una manera tan evidente, que un emperador pagano, llevara a cabo
un sincretismo religioso que nada o poco tenía que ver con el mensaje de Jesús,
haciendo que la religión que hasta entonces había sido perseguida por el
imperio, pasase a perseguidora de otras doctrinas cristianas que no comulgaban
con la nueva Iglesia del imperio, como ocurriese con las sectas de los
Novacianos, Donatistas o Montanistas por poner un ejemplo, y a los que se les
presionó mediante la confiscación de sus bienes, que tal como indicaría la
Iglesia Católica, pasarían a manos de la Iglesia "verdadera", negándoseles
el derecho de reunión y de culto, y llegando hasta la persecución y el
destierro.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">En el Concilio de Nicea, la nueva Iglesia
Católica, sienta las bases de su doctrina a través de los cuatro evangelios
seleccionados, que formarán parte del canon, que hasta entonces era
inexistente, así como se apoya en el pasaje del evangelio de Mateo, donde
presuntamente Jesús confiere a Simón-Pedro la supremacía de la Iglesia, al
identificarlo con la piedra sobre la cual edificaría su Iglesia, donde dice: "Mas
yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi
iglesia; y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella"
(Mateo,16, 18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Curiosamente, el evangelio de Mateo, es
el único que menciona dicho pasaje al respecto de que Pedro sea la piedra sobre
la que Jesús fundará su Iglesia, ya que tanto en el de Marcos, como en el de
Lucas, (que junto al de Mateo, son los tres sinópticos) no se hace ninguna
referencia, a pesar de narrar el mismo episodio y en cambio, si recogen el duro
rechazo que Jesús hace a Pedro (Marcos, 8, 27-31; Lucas, 8, 18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Todo ello haría indicar que se tratase de
una lectura interesada y partidista, ya que no es ese el mensaje de Jesús,
(suponiendo que dicho pasaje no hubiese sido manipulado) tal como puede desprenderse
de la lectura de otro pasaje posterior, donde Jesús, reprende inmediatamente a
Simón-Pedro por las palabras de éste, diciéndole: "Entonces Él (Jesús),
volviéndose, dijo á Pedro: Quítate de delante de mí, Satanás; me eres
escándalo; porque no entiendes lo que es de Dios sino lo que es de los
hombres"(Mateo,16, 23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Jesús hablaba de una Iglesia espiritual,
por eso reprende a Simón-Pedro, cuando éste le pide que no acuda a Jerusalén,
donde tal como profetizó Jesús, padecería sufrimiento y le darían muerte. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">El pasaje de Mateo,16, 18, que hasta
entonces no había sido entendido en la forma como ahora lo hacía la Iglesia
Católica en el Concilio de Nicea, (además de que solamente aparecía en dicho
evangelio) iba a servir como justificación de la supremacía del obispo de Roma
sobre el resto de las iglesias, pretendiendo un principio dinástico de la
sucesión en el trono de Pedro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Si analizamos la figura de Simón-Pedro,
veremos que mientras estuvo junto a Jesús, su papel se correspondería mejor con
el de un "guardaespaldas" del propio Jesús, que con el de un piadoso
apóstol o evangelista, y me explico: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Si repasamos los acontecimientos
ocurridos en el Monte de los olivos, en el huerto de Getsemaní, observaremos
como Simón-Pedro, se queda dormido mientras Jesús estaba orando, momento en que
se produce el arresto de Jesús, por lo que Pedro, intentando exculparse del
error de no haber cuidado del Maestro, como era su obligación, procede a
desenvainar su espada (¿Un apóstol con una espada?) cortando de un tajo la oreja
a uno de los criados de los sacerdotes fariseos, que habían venido junto a los
soldados del templo a detener a Jesús (Mateo, 26, 40 ; Juan, 18, 10). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9qKiynauSNbS-ELaCr1j0oOFKydluMA1w9orlRv9A4-95ae9XOGu7-Loc7KICyq6zsIyTmGnfDspGCNe-dXLDX1cQnY03C5oPYOCwC8Mwy45cCAV8TPQbTPe6x_rjEsHTuO_FZK84o7uy/s1600/Fig_25A_Jesus_getsemani_Andrea+Mantegna.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="245" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9qKiynauSNbS-ELaCr1j0oOFKydluMA1w9orlRv9A4-95ae9XOGu7-Loc7KICyq6zsIyTmGnfDspGCNe-dXLDX1cQnY03C5oPYOCwC8Mwy45cCAV8TPQbTPe6x_rjEsHTuO_FZK84o7uy/s320/Fig_25A_Jesus_getsemani_Andrea+Mantegna.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"> Jesús orando en Getsemaní - Andrea Mantegna </span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En el pasaje del evangelio de Mateo,
donde Pedro le pide a Jesús que no vaya a Jerusalén, vemos que Pedro sigue
actuando como alguien que tiene la misión de cuidar de Jesús y si, a todo ello,
añadimos que Pedro iba armado con espada, no es difícil deducir que la
actuación de Pedro estaba más de acorde a la de un "guardaespaldas"
de Jesús, que con la de un apóstol piadoso. El Concilio de Nicea representaba
una ruptura total con el concepto original que los cristianos tenían de
Iglesia, donde el significado aceptado, hacía referencia a una "asamblea
de fieles". En el Concilio de Nicea, se descalificaron decenas de
evangelios que, desde el origen del cristianismo y hasta entonces, habían sido
aceptados y adoptados por las distintas comunidades cristianas, quienes tenían
el derecho de poder decidir por si mismas que textos aceptar y como interpretar
los evangelios. Ahora, todos esos conceptos habían cambiado.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Los nuevos dogmas e imposiciones
realizadas en el Concilio de Nicea, no pusieron fin a la controversia arriana,
por lo que desde el exilio, tanto Eusebio de Nicomedia como Arrio, continuaron
defendiendo su doctrina, a la vez que, Eusebio de Nicomedia, conseguía
acercarse al emperador Constantino, con quien mantenía un lazo de parentesco,
por lo que al cabo de un tiempo, el propio emperador permitió que tanto a
Eusebio de Nicomedia como al propio Arrio, les fuesen condonadas las penas de
destierro, llegando a ordenar al obispo de Constantinopla que admitiera al
hereje Arrio a la comunión. Mientras el obispo de Constantinopla debatía si
debía obedecer al emperador o a lo que le dictaba su conciencia, sucedió que
Arrió apareció muerto (posiblemente asesinado por envenenamiento) un día antes
del plazo dado por Constantino para que fuese aceptado de nuevo en la comunión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">No obstante, y a pesar de que la religión
católica era la religión protegida por el emperador y por tanto la religión
oficiosa del imperio, en realidad no llegó a ser confirmada como la religión
oficial, sino hasta el año 380 d.C., bajo el mandato del emperador Teodosio.</span><br />
<span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"></span><br />
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">EVANGELIOS CANÓNICOS Y EVANGELIOS
APÓCRIFOS<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Pero el tema de la controversia arriana
no iba a ser el único hecho trascendental que se iba a tratar en el concilio de
Nicea. Así, por primera vez, se iba a decidir de forma oficial para la Iglesia
Católica, cuales iban a ser las escrituras consideradas válidas y por tanto
sagradas, en las que todo cristiano debería apoyar su fe y cuales deberían ser
objeto de total rechazo, a la vez que serían calificadas de herejía y por
tanto, prohibidas por la Iglesia Católica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Desde mediados del siglo II, (alrededor
del 180 d.C.) el obispo Ireneo de Lyon, ya había manifestado su preferencia por
determinadas escrituras cristianas a las que se las llamó evangelios ,
indicando que los únicos que deberían ser considerados inspirados por Dios,
fuesen los evangelios atribuidos a Marcos, Mateo, Lucas y Juan, justificando
para ello que tenían que ser cuatro, ni uno más, ni uno menos, de igual forma
que cuatro son los puntos cardinales (una justificación y razonamiento muy
personal de Ireneo), por lo que el resto de los manuscritos (conocidos como
evangelios apócrifos), deberían ser destruidos.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">En este concilio de Nicea, por fin se iba
a producir lo que el obispo Ireneo tanto había anhelado. Por un lado, se
dispuso que los cuatro evangelios que iban a formar parte del Canon de la
Iglesia Católica, atribuidos a Marcos, Mateo, Lucas y Juan, serían los únicos
verdaderos e inspirados por Dios y por tanto, los únicos que podrían ser leídos
en las iglesias. Y por otro, que todos los restantes manuscritos, serían
considerados como herejía, por lo que serían destruidos. Los correspondientes a
Marcos, Mateo y Lucas, también son llamados evangelios sinópticos, por contener
grandes semejanzas entre si, mientras que el cuarto, atribuido al apóstol Juan,
está considerado con un estilo más cercano al gnosticismo, a la vez que muestra
un mayor detalle en la descripción de los hechos narrados, así como una prosa
más poética. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Aunque no existe un consenso al respecto
de las fechas en que fueron escritos los evangelios, se cree que fueron
redactados durante la mitad del siglo I hasta principios del siglo II, tal como
expone Raymond E. Brown, en su libro An Introduction to the New Testament,
donde viene a indicar que el evangelio atribuido a Marcos, quien fuese
discípulo de Pedro, posiblemente fue escrito entre los años 68 al 73 d.C., es
decir, es el evangelio que presentaría una edad más temprana. El evangelio
atribuido a Mateo, quien habría sido apóstol de Jesús, se cree que habría sido
redactado entre el año 70 al 100 d.C. El atribuido a Lucas, médico de origen
sirio y discípulo de Pablo de Tarso, sería redactado entre el año 80 al 100
d.C. y el más tardío de todos, el atribuido a Juan, el apóstol amado de Jesús,
habría sido redactado entre el año 90 al 110 d.C.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
De los cuatro "supuestos"
autores, sólo Mateo y Juan habrían conocido al Maestro, pero aún así, al
revisar los acontecimientos, se producen ciertas incongruencias. Si el
evangelio atribuido a Mateo, fue el que redactó el apóstol de Jesús… ¿Cómo es
que aparece más tarde que el que redactó Marcos, el discípulo de Pedro, quien
no había conocido a Jesús y vivió con posterioridad a ambos? Y lo más extraño…
¿Cómo es que contiene tantas semejanzas con el evangelio de Marcos, si Mateo
vivió antes que éste? Con el evangelio de Lucas ocurre otro tanto. Lucas era
discípulo de Paulo de Tarso, por tanto, además de que no conoció a Jesús, era
mucho más joven que los anteriores, por lo que la redacción del evangelio, sólo
la podría haber llevado a cabo gracias a los comentarios recibidos de su
maestro Pablo, quien por otro lado, tampoco llegó a conocer a Jesús, y en vista
de la gran semejanza con los anteriores evangelios de Marcos y de Mateo, es
casi seguro que se tratase de una copia adaptada o sincretismo de ambos. Ya
para acabar, nos queda el evangelio atribuido a Juan, el apóstol amado de
Jesús. ¿Realmente lo escribió Juan? La lógica nos dice que no es lo más
factible, además de presentarse la situación cargada de grandes incongruencias,
ya que, en el caso de haber sido Juan el autor del cuarto Evangelio, éste
habría sido redactado en la isla griega de Patmos (Mar Egeo) hacia el año 110
d.C., cuando en esa fecha, lo más probable es que Juan el Evangelista ya no
estuviera vivo. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por todo lo expuesto, resulta evidente
que los autores de los Evangelios Canónicos no habrían podido ser los
personajes mencionados ya que, en todo caso, habrían sido las palabras o
enseñanzas recogidas por otros (autores anónimos), haciendo referencia a lo que
dichos discípulos y apóstoles habrían manifestado durante su evangelización.
Otro hecho que avala lo expuesto, es que los evangelios que se conservan
actualmente son copias de los originales, cuyos autores son anónimos y no
existe una total seguridad de que no hayan sufrido algún tipo de manipulación.
Pero, ¿Por qué son aceptados unos evangelios y otros no?</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En la actualidad, cuando se hace
referencia al respecto de la validez de los evangelios apócrifos, se suele
aludir a que éstos, fueron redactados muy posteriormente a los Evangelios
Canónicos y que por tanto, fueron escritos con la única intención de oponerse a
la religión oficial del Imperio Romano, por sectas de corte gnóstico.
Personalmente, creo que la memoria les juega una mala pasada, e intentaré
explicarme:</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Es gracias al obispo Ireneo de Lyon, que
tenemos constancia de la existencia de un manuscrito apócrifo, conocido como
"el Evangelio de Judas", al que hace referencia en su escrito
"contra las herejías", en el apartado 4.1.4 sobre la secta de los
cainitas (seguidores de Caín), donde alude a dicho libro, al que califica de
herejía y al que se refiere en los siguientes términos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">"Y dicen que Judas el traidor
conoció estas cosas y que solamente por haber conocido antes que los otros la
verdad, consumó el misterio de la traición. Por él dicen, además, que fueron
disueltas todas las cosas, celestiales y terrenas. Y aducen una ficción de este
estilo, dándole por nombre Evangelio de Judas" <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">"11,9. Siendo así las cosas, dan
muestras de vanidad, ignorancia y atrevimiento, aquellos que destrozan la forma
del Evangelio, y que o aumentan o disminuyen el número de los Evangelios:
algunos lo hacen para presumir de haber encontrado algo más de la verdad, otros
para condenar las Economías de Dios".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">No es hasta el año de 1.978, fecha en que
es descubierto en la ciudad de El Minya (Egipto) el papiro conocido como
"El Evangelio de Judas", que dicho evangelio sólo había existido en
el texto del escrito mencionado por el obispo Ireneo, ya que no se tenía
constancia de su existencia y es a partir de dicho descubrimiento, así como de
las diferentes pruebas de datación llevadas a cabo en diciembre del año 2004,
con el sistema conocido como "carbono 14", que sabemos que se trata
de un manuscrito del siglo III o IV, ya que fue datado entre el 240 y el 340
d.C., lo que nos confirma la autenticidad del documento, pero que, en todo
caso, se trataría de una copia del original escrito en griego, ya que esta
copia fue escrita en el dialecto Sahídico del idioma Copto, que era la lengua
utilizada en dicha época en la zona mencionada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Pues bien, si prestamos atención,
observaremos que este Evangelio de Judas, al que se le ha datado entre el 240 y
el 340 d.C., si nos atenemos a la argumentación de quienes rechazan la validez
de los evangelios apócrifos, carecería de todo valor histórico y religioso, ya
que sería posterior a los Evangelios Canónicos. Esta argumentación podría ser
utilizada, si no fuese porque, el obispo Ireneo de Lyon, hizo mención del
mencionado evangelio de Judas en su obra "Contra las herejías", en el
año 180 d.C., con lo cual deja claro que el mencionado evangelio de Judas es
muy anterior a la fecha que en principio se le habría otorgado solamente por la
datación del papiro a través de la prueba del carbono 14 y con toda seguridad,
es muy posible que fuese coetáneo de los demás evangelios canónicos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Esta situación es perfectamente
trasladable al resto de los evangelios apócrifos, ya que, como hemos dicho, en
el Concilio de Nicea, se ordenó destruir todos los manuscritos considerados
herejes y que hoy conocemos como Evangelios Apócrifos. Hoy día tenemos
conocimiento de la existencia de dichos manuscritos, gracias al descubrimiento
que de ellos se hicieron en Nag Hammadi (Alto Egipto) en el año 1.945, así como
de los manuscritos encontrados en Quram en el año 1.947, conocidos como
"Los rollos del Mar Muerto". Estos manuscritos encontrados, eran las
copias que algunos monjes de la zona hicieron de los manuscritos originales y
que escondieron en jarrones, dentro de unas cuevas, con el fin de preservar
para la posteridad lo que la nueva religión oficiosa del Imperio romano estaba
prohibiendo o destruyendo y que, hasta entonces, había formado parte de su
doctrina y religión cristiana, Entre los muchos evangelios apócrifos
actualmente conocidos, caben destacar por su importancia los siguientes
evangelios gnósticos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">- Evangelio apócrifo de Juan<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">- Evangelio de Felipe<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">- Evangelio de Judas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">- Evangelio de los egipcios<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">- Evangelio de María Magdalena<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">- Evangelio de Tomás<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">- Evangelio de Valentín<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Ante lo anteriormente expuesto, queda
claro que la motivación por la que los evangelios apócrifos no fueron aceptados
por la Iglesia, no estaba en la posterior datación de los mismos, con respecto
a los canónicos, sino en el contenido, ya que como se puede comprobar en los
evangelios gnósticos anteriormente mencionados, la figura de Jesús no era
contemplada como el Dios hecho hombre que adoctrinaba la Iglesia Católica, tal
como se estableció en el Concilio de Nicea, y donde cualquier otro documento
que no aceptase dicha doctrina, sería catalogado como herejía y por lo tanto
debería ser destruido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">En el caso en concreto de los Evangelios
de Felipe y de María Magdalena, la motivación resultaba aún mucho más evidente,
puesto que en dichos evangelios, además de hacer referencia a la relación
marital y de matrimonio sagrado entre Jesús y Myriam de Magdala, dejaba patente
la gran importancia del personaje de María Magdalena como la depositaría del
mensaje de Jesús y a quien le correspondería, por derecho propio, la cabeza
visible de la Iglesia (si es que Jesús hubiese querido fundar realmente una
religión, algo que a la vista de las evidencias, no parece haber sido su
intención), lo que sin duda sería inadmisible para una iglesia y sociedad
patriarcal, donde la mujer carecía de los derechos fundamentales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Cuando Jesús hablaba de la Iglesia lo
hacia en el sentido espiritual, nunca hizo alusión a ninguna organización,
persona determinada que pudiera ser su representante o establecimiento público.
Así cuando los discípulos le preguntan donde estaba su iglesia, él les
responde: "Allá donde estéis reunidos dos de vosotros en mi nombre, yo
estaré en medio de ellos".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Además, Jesús, hace ciertas advertencias
sobre lo que habría de acontecer en el futuro cuando dice: "Guardaos de
los falsos profetas, que vienen a vosotros vestidos con piel de oveja, pero por
dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceréis" (Mat.7-15-16) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Pero el aviso que hace Jesús al respecto
de quienes se dirán sus discípulos, va mucho más allá del futuro inmediato de
la época, y así, profetiza lo que en un futuro sucederá con quienes dicen ser
sus ministros: "No todo el que me dice Señor, Señor, entrará en el reino
de los cielos, pero sí aquél que hace la voluntad de mi Padre, que está en los
cielos. Ya que cuando llegue la hora, muchos me dirán: ¡Señor, Señor! ¿No
profetizamos en tu nombre, y en tu nombre expulsamos demonios, y en tu nombre
hicimos muchos prodigios? Mas yo les responderé: Jamás os conocí; ¡Apartaos de
mi, obradores de maldad!" (Mat.7-21-23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Jesús dejaba claro cual era el sentido de
su iglesia: una comunión directa entre el hombre y Dios, sin intermediarios.
Sin que ello fuera óbice para que los discípulos se organizasen tal como él
mismo les indicó, ya que, además de los doce apóstoles, se conocían hasta 72
discípulos más allegados, entre los que impartía sus enseñanzas más reservadas,
por lo que era necesaria una mínima organización. Esta organización era básica
y necesaria, ya que serviría como guía en las directrices a seguir para la
difusión del mensaje de Jesús, cuando éste ya no estuviera con ellos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Estas directrices fueron seguidas por sus
apóstoles y discípulos más cercanos, hasta la llegada del Concilio de Nicea, en
que la Iglesia Católica pasaría a ser la religión oficiosa del Imperio romano,
desterrando cualquier pluralismo religioso que hasta entonces se había
compartido, a la vez que se reformuló la doctrina y tradición cristiana,
adaptándola a los intereses de estado. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><i>"El Triunfo de María Magdalena -
Jaque Mate a la Inquisición"</i> de José Luis Giménez <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">© 2007 José Luis Giménez<o:p></o:p></span></div>
José Luis Giménezhttp://www.blogger.com/profile/11632026563020607791noreply@blogger.com0